ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯದಕ್ಷರಂ ವೇದವಿದೋ ವದಂತಿ ವಿಶಂತಿ ಯದ್ಯತಯೋ ವೀತರಾಗಾಃ।
ಯದಿಚ್ಛಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ತತ್ತೇ ಪದಂ ಸಂಗ್ರಹೇಣ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ॥ 11 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ 11 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
yadakṣaraṃ vedavido vadanti viśanti yadyatayo vītarāgāḥ|
yadicchanto brahmacaryaṃ caranti tatte padaṃ saṅgraheṇa pravakṣye || 11 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯತ್ ಅಕ್ಷರಂ ವೇದವಿದಃ ವದಂತಿ (यत् अक्षरं वेदविदः वदन्ति, yat akṣaraṃ vedavidaḥ vadanti) = ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯಾವುದನ್ನು ಅಕ್ಷರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೋ (that which the knowers of the Veda call the Imperishable)
- ವೀತರಾಗಾಃ ಯತಯಃ ಯತ್ ವಿಶಂತಿ (वीतरागाः यतयः यत् विशन्ति, vītarāgāḥ yatayaḥ yat viśanti) = ರಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಯತಿಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ (which ascetics free from passion enter)
- ಯತ್ ಇಚ್ಛಂತಃ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ (यत् इच्छन्तः ब्रह्मचर्यं चरन्ति, yat icchantaḥ brahmacaryaṃ caranti) = ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ (desiring which they live the life of brahmacharya)
- ತತ್ ಪದಂ ತೇ ಸಂಗ್ರಹೇಣ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ (तत् पदं ते सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये, tat padaṃ te saṅgraheṇa pravakṣye) = ಆ ಪದವನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (that goal I shall tell you in brief)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಯಾವುದನ್ನು ಅಕ್ಷರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೋ, ರಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಯತಿಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸಿ ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಪದವನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
That which the knowers of the Veda call the Imperishable, which ascetics free from passion enter, and desiring which people live the life of brahmacharya: that goal I shall tell you in brief.
ಶ್ಲೋಕ 8.11ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 8.11
ಇದೂ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಶ್ಲೋಕ. ಇದರ ಮಾತುಗಳು ಕಠೋಪನಿಷತ್ತಿನ ‘ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಯತ್ಪದಮಾಮನಂತಿ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ತುಂಬ ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ. ಆ ಮಂತ್ರವೂ ‘ಯದಿಚ್ಛಂತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಓಂಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಓಂಕಾರ ಬರುತ್ತದೆ.
This too is a verse in the trishtubh metre. Its words are very close to the Katha Upanishad’s mantra ‘sarve veda yat padam amananti’. That mantra too says ‘yad ichchhanto brahmacharyam charanti’ and then arrives at Om. Here too Om arrives, in the thirteenth verse.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಅಕ್ಷರ’ಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಗಾರ್ಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅದನ್ನು ‘ಅಸ್ಥೂಲಮನಣು’, ದಪ್ಪವೂ ಅಲ್ಲ ಸಣ್ಣವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲ ವಿಶೇಷಗಳನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯತಿಗಳು ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನ ಪಡೆದಾಗ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲೆಂದೇ ಗುರುವಿನ ಬಳಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
Shankara again cites the Gargi section for ‘akshara’: the knowers of Brahman speak of it as ‘asthulam ananu’, neither gross nor subtle, denying it every attribute. Ascetics enter it when they gain right vision, and it is to know it that people live in brahmacharya with the guru.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಪದ’ ಎಂದರೆ ಯಾವುದರ ಮೂಲಕ ಸೇರುತ್ತಾರೋ ಅದು, ಅಂದರೆ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಪಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಧಾನ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಪದ’ ಎಂದರೆ ಮುಮುಕ್ಷುಗಳು ಸೇರುವ ಸ್ಥಾನ, ‘ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಂ’ ಎಂಬ ಋಗ್ವೇದದ ಮಾತಿನಂತೆ.
For Ramanuja ‘pada’ is that by which one reaches the goal, that is, the manner in which the Imperishable is to be worshipped. For Madhva ‘pada’ is the place that seekers of liberation reach, as in the Rigveda’s ‘tad vishnoh paramam padam’.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂದು ಅನೇಕರು ಕೇವಲ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಯಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗುರುವಿನ ಬಳಿ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುರಿಗಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದೆಡೆ ಕೂಡಿಸುವ ಜೀವನಕ್ರಮ.
Many today take brahmacharya to mean only sexual restraint. Here Shankara explains it as living with discipline near the guru. It is a way of life that gathers one’s energy in one place for a large goal.
ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಕಲಿಕೆಗೆ ಇಂಥ ಒಂದು ಹಂತ ಬೇಕು. ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳು ಮೊಬೈಲ್, ಸಮಾರಂಭ, ಸುತ್ತಾಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕಿಲ್ಲ, ಅದು ಗುರಿಯ ಕಡೆಗಿನ ಗಮನ.
Any great learning needs such a phase. Students preparing for an examination cut down on phones, functions and outings for some months. It need not be seen as a punishment; it is attention turned towards a goal.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ