ಭಗವದ್ಗೀತೆ 8.22 ಅರ್ಥ: ಪುರುಷಃ ಸ ಪರಃ ಪಾರ್ಥ

ಮುದ್ರಿಸಿ PDF

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ಅಕ್ಷರ ಬ್ರಹ್ಮ ಯೋಗ.

All verses of Chapter 8 in Kannada, Sanskrit or English IAST.

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಪುರುಷಃ ಸ ಪರಃ ಪಾರ್ಥ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಲಭ್ಯಸ್ತ್ವನನ್ಯಯಾ।
ಯಸ್ಯಾಂತಃಸ್ಥಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಯೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಮ್ ॥ 22 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ 22 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā|
yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam || 22 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಪಾರ್ಥ (पार्थ, pārtha) = ಪಾರ್ಥನೇ (O Partha)
ಸಃ ಪರಃ ಪುರುಷಃ (सः परः पुरुषः, saḥ paraḥ puruṣaḥ) = ಆ ಪರಮ ಪುರುಷ (that supreme Person)
ಅನನ್ಯಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತು ಲಭ್ಯಃ (अनन्यया भक्त्या तु लभ्यः, ananyayā bhaktyā tu labhyaḥ) = ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸಿಗುವವನು (is attained by undivided devotion)
ಯಸ್ಯ ಅಂತಃಸ್ಥಾನಿ ಭೂತಾನಿ (यस्य अन्तःस्थानि भूतानि, yasya antaḥsthāni bhūtāni) = ಯಾರ ಒಳಗೆ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲ ಇವೆಯೋ (within whom all beings dwell)
ಯೇನ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ತತಮ್ (येन इदं सर्वं ततम्, yena idaṃ sarvaṃ tatam) = ಯಾರು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೋ (by whom all this is pervaded)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಪಾರ್ಥ, ಯಾರ ಒಳಗೆ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲ ನೆಲೆಸಿವೆಯೋ, ಯಾರು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಪರಮ ಪುರುಷ ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

That supreme Person, O Partha, within whom all beings dwell and by whom all this is pervaded, is attained by undivided devotion.

ಶ್ಲೋಕ 8.22ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 8.22

‘ಭಕ್ತ್ಯಾ ಲಭ್ಯಸ್ತ್ವನನ್ಯಯಾ’, ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ‘ಅನನ್ಯಚೇತಾಃ’ ಇಲ್ಲಿ ‘ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿ’ಯಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಪರಮ ಸಾಧನ.

‘Bhaktya labhyas tv ananyaya’, attained by undivided devotion. The ‘ananyachetah’ of the fourteenth verse returns here as undivided devotion. Madhva marks the verse in a single phrase: this is the highest means.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತಿ ‘ಜ್ಞಾನಲಕ್ಷಣಾ’, ಆತ್ಮವನ್ನೇ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ ಜ್ಞಾನರೂಪದ ಭಕ್ತಿ. ಕಾರ್ಯ ಕಾರಣದ ಒಳಗಿರುವಂತೆ ಜೀವಿಗಳು ಅವನ ಒಳಗಿವೆ, ಆಕಾಶ ಮಡಕೆ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.

For Shankara the devotion here is ‘jnanalakshana’, devotion in the form of knowledge, whose object is the self. Beings are within him as an effect is within its cause, and he pervades the world as space pervades pots and the like.

ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ‘ಮತ್ತಃ ಪರತರಂ ನಾನ್ಯತ್’ (7.7) ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮಣಿಗಳು ದಾರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾರಲ್ಲಿದೆಯೋ ಅವನೇ ಈ ಪರಮ ಪುರುಷ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗೂ ಭಗವದ್ಭಕ್ತನಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅರ್ಚಿರಾದಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

Ramanuja recalls the seventh chapter’s ‘mattah parataram nanyat’ (7.7): the one in whom everything rests, like gems on a thread, is this supreme Person. The verses from here on, he adds, describe the path of light that is common to the knower of the self and the devotee of the Lord.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

‘ಅನನ್ಯ’ ಎಂದರೆ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲದ. ಒಬ್ಬ ರೋಗಿ ಹಲವು ವೈದ್ಯರ ಬಳಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲರ ಔಷಧಗಳನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಯಾವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಔಷಧಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಪಾಯವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.

‘Ananya’ means without another. If a patient goes to several doctors at once and takes a little of everyone’s medicines, no treatment works properly, and the risk of drug interactions rises.

ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲೂ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕಡೆ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ನಿಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡೆಯುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ದಾರಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಮುಖ್ಯ.

In faith, in treatment and in relationships there is strength in setting the mind in one place and staying there. Seeking a second opinion is not wrong, but once a path is chosen, staying with it matters.