ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯೋ ಮಾಮಜಮನಾದಿಂ ಚ ವೇತ್ತಿ ಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಮ್।
ಅಸಮ್ಮೂಢಃ ಸ ಮರ್ತ್ಯೇಷು ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ॥ 3 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम्।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ 3 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
yo māmajamanādiṃ ca vetti lokamaheśvaram|
asammūḍhaḥ sa martyeṣu sarvapāpaiḥ pramucyate || 3 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯಃ ಮಾಮ್ ಅಜಮ್ ಅನಾದಿಂ ಚ (यः माम् अजम् अनादिं च, yaḥ mām ajam anādiṃ ca) = ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು ಎಂದೂ (whoever knows me as unborn and without beginning)
- ಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಂ ವೇತ್ತಿ (लोकमहेश्वरं वेत्ति, lokamaheśvaraṃ vetti) = ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನೆಂದೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ (and as the great Lord of the worlds)
- ಸಃ ಮರ್ತ್ಯೇಷು ಅಸಮ್ಮೂಢಃ (सः मर्त्येषु असम्मूढः, saḥ martyeṣu asammūḍhaḥ) = ಅವನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೋಹವಿಲ್ಲದವನು (he, undeluded among mortals)
- ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ (सर्वपापैः प्रमुच्यते, sarvapāpaiḥ pramucyate) = ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ (is freed from all sins)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಯಾರು ನನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಮೋಹವಿಲ್ಲದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Whoever knows me as unborn, without beginning and the great Lord of the worlds, he, undeluded among mortals, is freed from all sins.
ಶ್ಲೋಕ 10.3ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 10.3
‘ಅಜ’ ಮತ್ತು ‘ಅನಾದಿ’ ಒಂದೇ ಮಾತಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಅವನೇ ಆದಿ, ಅವನಿಗೆ ಬೇರೆ ಆದಿಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಾದಿ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅಜ. ‘ಸರ್ವಪಾಪ’ ಎಂದರೆ ತಿಳಿದು ಮಾಡಿದ್ದೂ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದ್ದೂ.
‘Aja’, unborn, and ‘anadi’, without beginning, look like a repetition. Shankara states their connection: he is the beginning of the gods and sages, and he has no other beginning. So he is without beginning, and for that very reason unborn. ‘All sins’ means those committed knowingly and unknowingly.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಎರಡು ಪದಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಕೆಲಸ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ‘ಅಜ’ ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಗುವ ಜಡವಸ್ತುವಿನಿಂದಲೂ ಕರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಸಂಸಾರಿ ಜೀವನಿಂದಲೂ ಬೇರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಜೀವನಿಗೂ ಈಗ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಂದು ಆರಂಭವಿದೆ. ‘ಅನಾದಿ’ ಭಗವಂತನನ್ನು ಅವನಿಂದಲೂ ಬೇರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ಅನಾದಿ’ಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ‘ಅನ’, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವವನು ಮತ್ತು ‘ಆದಿ’, ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ.
Ramanuja gives the two words two tasks. ‘Unborn’ sets him apart from changing insentient matter and from the bound self born through karma. The liberated self too is no longer born, but that state of his had a beginning. ‘Without beginning’ sets the Lord apart from him as well. Madhva reads ‘anadi’ by taking it apart: ‘ana’, the one who sets everything in motion, and ‘adi’, the source of all.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಅಸಮ್ಮೂಢ’, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದವನು. ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವ ಭಯ ಕಡಿಮೆ.
‘Asammudha’, one free of confusion. One who knows the root has less fear of getting lost among the branches.
ಕಾಯಿಲೆಯಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಔಷಧಿ ಕೊಡುತ್ತಾ ಹೋದರೆ ಗೊಂದಲ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಕಾರಣ ಗೊತ್ತಾದಾಗ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
It is the same with illness. If one keeps treating only the symptoms, confusion grows. When the root cause is found, the treatment becomes clear.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ