ಭಗವದ್ಗೀತೆ 10.31 ಅರ್ಥ: ಪವನಃ ಪವತಾಮಸ್ಮಿ

ಮುದ್ರಿಸಿ PDF

ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಹತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ವಿಭೂತಿ ಯೋಗ.

All verses of Chapter 10 in Kannada, Sanskrit or English IAST.

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಪವನಃ ಪವತಾಮಸ್ಮಿ ರಾಮಃ ಶಸ್ತ್ರಭೃತಾಮಹಮ್।
ಝಷಾಣಾಂ ಮಕರಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ಸ್ರೋತಸಾಮಸ್ಮಿ ಜಾಹ್ನವೀ ॥ 31 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम्।
झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥ 31 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

pavanaḥ pavatāmasmi rāmaḥ śastrabhṛtāmaham|
jhaṣāṇāṃ makaraścāsmi srotasāmasmi jāhnavī || 31 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಪವತಾಮ್ ಪವನಃ ಅಸ್ಮಿ (पवताम् पवनः अस्मि, pavatām pavanaḥ asmi) = ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಾಳಿ (among purifiers I am the wind)
ಶಸ್ತ್ರಭೃತಾಮ್ ಅಹಂ ರಾಮಃ (शस्त्रभृताम् अहं रामः, śastrabhṛtām ahaṃ rāmaḥ) = ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ರಾಮ (among wielders of weapons I am Rama)
ಝಷಾಣಾಂ ಮಕರಃ ಚ ಅಸ್ಮಿ (झषाणां मकरः च अस्मि, jhaṣāṇāṃ makaraḥ ca asmi) = ಜಲಜಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಕರ (among the creatures of the water the makara)
ಸ್ರೋತಸಾಮ್ ಅಸ್ಮಿ ಜಾಹ್ನವೀ (स्रोतसाम् अस्मि जाह्नवी, srotasām asmi jāhnavī) = ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆ (among rivers the Ganga)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಗಾಳಿ, ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮ. ಜಲಜಂತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಕರ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Among purifiers I am the wind, among wielders of weapons Rama. Among the creatures of the water I am the makara, among rivers the Ganga.

ಶ್ಲೋಕ 10.31ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 10.31

‘ಪವತಾಂ’ ಪದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಅರ್ಥ: ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವುಗಳು, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದವುಗಳು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ‘ರಾಮ’ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ದಾಶರಥಿ ರಾಮ, ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪರಶುರಾಮನಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕರ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಜಲಜಂತು. ಜಾಹ್ನವಿ ಎಂದರೆ ಜಹ್ನು ಮುನಿಯ ಮಗಳು, ಗಂಗೆ.

The word ‘pavatam’ has two senses: for Shankara purifiers, for Ramanuja things whose nature is to move. Sridhara Swami gives both. For Shankara ‘Rama’ is Rama the son of Dasharatha, and Sridhara Swami also allows that it may be Parashurama. For Sridhara Swami the makara is the great water creature called timingila. Jahnavi means the daughter of the sage Jahnu, the Ganga.

ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: ರಾಮ ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನ ಅವತಾರವಾದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಿಭೂತಿ ಎಂದರೆ ರಾಮನ ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿತ್ವವೇ, ಬೇರೆ ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ರಾಮ’ ಹೆಸರನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆನಂದರೂಪನು, ಪೂರ್ಣನು, ಲೋಕವನ್ನು ರಮಿಸುವವನು. ಇದಕ್ಕೆ ಅವರು ಶಾಂಡಿಲ್ಯ ಶಾಖೆಯ ಮಾತನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

Ramanuja notes a subtle point here: since Rama is himself an incarnation of the Lord, the glory meant here is Rama’s bearing of weapons, and no other sense fits. Madhva explains the name ‘Rama’: the one whose nature is bliss, who is full, in whom the world delights. For this he quotes the Shandilya branch.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನದಿ, ಎರಡೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವವು. ಇಂದು ಅವೆರಡೂ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿಡುವುದು ಪೂಜೆಯಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರ ಕೆಲಸ.

Wind and river both purify. Today both are in danger from pollution. Keeping them clean is work as sacred as worship.

ಕಲುಷಿತ ಗಾಳಿ ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನೂ ಹೃದ್ರೋಗದ ಅಪಾಯವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲುಷಿತ ನೀರು ಅತಿಸಾರದಂಥ ಸೋಂಕುಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಕಸ ಸುಡದಿರುವುದು, ನದಿಗೆ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಹಾಕದಿರುವುದು ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಾದರೂ ಅವೂ ಸೇವೆಯೇ.

Polluted air raises the risk of breathing illnesses and heart disease, and polluted water spreads infections such as diarrhoea. Not burning rubbish and not throwing waste into rivers are small steps, but they too are service.