ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಹಿಂಸಾ ಸಮತಾ ತುಷ್ಟಿಸ್ತಪೋ ದಾನಂ ಯಶೋಽಯಶಃ।
ಭವಂತಿ ಭಾವಾ ಭೂತಾನಾಂ ಮತ್ತ ಏವ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾಃ ॥ 5 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः।
भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥ 5 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo’yaśaḥ|
bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ || 5 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಹಿಂಸಾ ಸಮತಾ ತುಷ್ಟಿಃ (अहिंसा समता तुष्टिः, ahiṃsā samatā tuṣṭiḥ) = ಅಹಿಂಸೆ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ತೃಪ್ತಿ (non-violence, equanimity, contentment)
- ತಪಃ ದಾನಂ ಯಶಃ ಅಯಶಃ (तपः दानं यशः अयशः, tapaḥ dānaṃ yaśaḥ ayaśaḥ) = ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಕೀರ್ತಿ, ಅಪಕೀರ್ತಿ (austerity, giving, fame, ill fame)
- ಭೂತಾನಾಂ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾಃ ಭಾವಾಃ (भूतानां पृथग्विधाः भावाः, bhūtānāṃ pṛthagvidhāḥ bhāvāḥ) = ಜೀವಿಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಭಾವಗಳು (the varied states of beings)
- ಮತ್ತಃ ಏವ ಭವಂತಿ (मत्तः एव भवन्ति, mattaḥ eva bhavanti) = ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ (arise from me alone)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಅಹಿಂಸೆ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ತೃಪ್ತಿ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ಕೀರ್ತಿ, ಅಪಕೀರ್ತಿ, ಜೀವಿಗಳ ಈ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಭಾವಗಳೆಲ್ಲ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Non-violence, equanimity, contentment, austerity, giving, fame and ill fame: these varied states of beings arise from me alone.
ಶ್ಲೋಕ 10.5ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 10.5
ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳು: ‘ಅಹಿಂಸೆ’ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪೀಡೆ ಕೊಡದಿರುವುದು, ‘ತುಷ್ಟಿ’ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರಲ್ಲಿ ‘ಸಾಕು’ ಎನ್ನುವ ಬುದ್ಧಿ, ‘ದಾನ’ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ‘ಯಶಸ್ಸು’ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದ ಕೀರ್ತಿ, ‘ಅಯಶಸ್ಸು’ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದ ಅಪಕೀರ್ತಿ. ಈ ಭಾವಗಳು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವರವರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅವನಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.
The list of the previous verse ends here. Shankara’s definitions: ‘ahimsa’ is causing no pain to beings, ‘tushti’ the sense of ‘enough’ in what one has gained, ‘dana’ sharing according to one’s means, ‘yashas’ fame that comes from dharma, ‘ayashas’ ill fame that comes from adharma. These states come to beings from him, each according to its own karma.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಡಿಸಿ, ಮುಂದುವರಿಯುವುದಕ್ಕೂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಎಲ್ಲ ವೃತ್ತಿಗಳು ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಧೀನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರೂ ‘ತುಷ್ಟಿ’ಯನ್ನು ‘ಅಲಂಬುದ್ಧಿ’, ಸಾಕು ಎನ್ನುವ ಬುದ್ಧಿ, ಎಂದೇ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ‘ಸಮತೆ’ ರಾಗದ್ವೇಷಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಮಿತ್ರ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವ. ‘ದಾನ’ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಯೋಗ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡುವುದು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಭಾವಗಳೂ ಇವುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದವೂ ಅವನಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತವೆ.
Ramanuja explains the two verses together and says that all these movements of the mind, which lead beings to act or to hold back, depend on his will. Madhva too explains ‘tushti’ as ‘alambuddhi’, the sense of ‘enough’. For Sridhara Swami ‘samata’ is freedom from attachment and aversion, an even mind towards friend and foe, and ‘dana’ is giving what was earned honestly to the deserving. In his view these states and their opposites alike come from him.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ತುಷ್ಟಿ’ಗೆ ಆಚಾರ್ಯರು ಕೊಡುವ ಅರ್ಥ, ‘ಸಾಕು’ ಎನ್ನುವ ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆ ಬಹಳ ಬೇಕಾದದ್ದು. ಹೊಸ ಫೋನು, ದೊಡ್ಡ ಮನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಳ, ಈ ಓಟಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲ.
The meaning the acharyas give to ‘tushti’, the sense of ‘enough’, is much needed in life today. A new phone, a bigger house, a higher salary: this race has no end.
‘ಸಾಕು’ ಎನ್ನಲು ಕಲಿತವರು ಹೆಚ್ಚು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕೊಡುವುದರಲ್ಲೂ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ತನಗೆ ಸಾಕು ಎನಿಸಿದವನಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ.
We see that those who have learned to say ‘enough’ live with more peace. It helps with giving too: one who feels he has enough finds it easy to share.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ