ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವೋ ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ।
ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಭಜಂತೇ ಮಾಂ ಬುಧಾ ಭಾವಸಮನ್ವಿತಾಃ ॥ 8 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते।
इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥ 8 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ahaṃ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṃ pravartate|
iti matvā bhajante māṃ budhā bhāvasamanvitāḥ || 8 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವಃ (अहं सर्वस्य प्रभवः, ahaṃ sarvasya prabhavaḥ) = ನಾನೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ (I am the source of all)
- ಮತ್ತಃ ಸರ್ವಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ (मत्तः सर्वं प्रवर्तते, mattaḥ sarvaṃ pravartate) = ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ (from me everything proceeds)
- ಇತಿ ಮತ್ವಾ (इति मत्वा, iti matvā) = ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು (understanding thus)
- ಭಾವಸಮನ್ವಿತಾಃ ಬುಧಾಃ ಮಾಂ ಭಜಂತೇ (भावसमन्विताः बुधाः मां भजन्ते, bhāvasamanvitāḥ budhāḥ māṃ bhajante) = ಭಾವಪೂರ್ಣರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ (the wise, full of feeling, worship me)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನಾನೇ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ, ನನ್ನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಭಾವಪೂರ್ಣರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
I am the source of all, from me everything proceeds. Understanding this, the wise, full of feeling, worship me.
ಶ್ಲೋಕ 10.8ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 10.8
ಎಂಟರಿಂದ ಹನ್ನೊಂದರವರೆಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯ ‘ಚತುಃಶ್ಲೋಕೀ’ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದುಂಟು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನೂ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ವಿಭೂತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇವು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಎಂಟರಿಂದ ಹತ್ತರವರೆಗಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹೀಗೆ ಭಜಿಸುವವರೂ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದೇ ಇವುಗಳ ಸಾರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
In some traditions the four verses from eight to eleven are recited specially as the ‘chatuhshloki’ of the Gita. Sridhara Swami explains the four as one unit: they show how right knowledge is gained through knowing the glory and the power. Madhva takes verses eight to ten together and says their point is that there are indeed some who worship in this way.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ನಾನು’ ವಾಸುದೇವ ಎಂಬ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ‘ಭಾವ’ ಪರಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸಿರುವುದು. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸೌಶೀಲ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ‘ಭಾವ’ ಎಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವ ಮನಸ್ಸು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಪ್ರೀತಿ.
For Shankara the ‘I’ is the supreme Brahman called Vasudeva, and ‘bhava’ is the mind settled in the highest truth. Ramanuja adds to his sovereignty qualities such as gracious accessibility, beauty and tender affection. For him ‘bhava’ is a mind that longs for the Lord. For Sridhara Swami it is love.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಭಾವಸಮನ್ವಿತಾಃ’, ಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು. ತಿಳಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿವೆ. ತಿಳಿವಿಲ್ಲದ ಭಾವ ಬೇಗ ಕುಸಿಯಬಹುದು, ಭಾವವಿಲ್ಲದ ತಿಳಿವು ಒಣಗಬಹುದು.
‘Bhavasamanvitah’, filled with feeling. Understanding and love go together here. Feeling without understanding may soon collapse, and understanding without feeling may dry up.
ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲೂ ಇದೇ ಸಮತೋಲನ ಬೇಕು. ವಿಷಯವೂ ಗೊತ್ತಿರುವ, ಕಾಳಜಿಯೂ ಇರುವ ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ದಾದಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
Every kind of work needs this same balance. A teacher or a nurse who both knows the subject and cares is remembered for a long time.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ