ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ವಿಸ್ತರೇಣಾತ್ಮನೋ ಯೋಗಂ ವಿಭೂತಿಂ ಚ ಜನಾರ್ದನ।
ಭೂಯಃ ಕಥಯ ತೃಪ್ತಿರ್ಹಿ ಶೃಣ್ವತೋ ನಾಸ್ತಿ ಮೇಽಮೃತಮ್ ॥ 18 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन।
भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥ 18 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
vistareṇātmano yogaṃ vibhūtiṃ ca janārdana|
bhūyaḥ kathaya tṛptirhi śṛṇvato nāsti me’mṛtam || 18 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಜನಾರ್ದನ (जनार्दन, janārdana) = ಜನಾರ್ದನನೇ (O Janardana)
- ಆತ್ಮನಃ ಯೋಗಂ ವಿಭೂತಿಂ ಚ (आत्मनः योगं विभूतिं च, ātmanaḥ yogaṃ vibhūtiṃ ca) = ನಿನ್ನ ಯೋಗವನ್ನೂ ವಿಭೂತಿಯನ್ನೂ (your power and your glory)
- ವಿಸ್ತರೇಣ ಭೂಯಃ ಕಥಯ (विस्तरेण भूयः कथय, vistareṇa bhūyaḥ kathaya) = ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳು (tell again in detail)
- ಹಿ ಅಮೃತಂ ಶೃಣ್ವತಃ ಮೇ ತೃಪ್ತಿಃ ನ ಅಸ್ತಿ (हि अमृतं शृण्वतः मे तृप्तिः न अस्ति, hi amṛtaṃ śṛṇvataḥ me tṛptiḥ na asti) = ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲ (for hearing this nectar I am never sated)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಜನಾರ್ದನ, ನಿನ್ನ ಯೋಗವನ್ನೂ ವಿಭೂತಿಯನ್ನೂ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Tell again in detail, O Janardana, your power and your glory, for hearing this nectar I am never sated.
ಶ್ಲೋಕ 10.18ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 10.18
‘ಜನಾರ್ದನ’ ಹೆಸರಿಗೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಎರಡು ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಎದುರಾದ ಅಸುರ ಜನರನ್ನು ನರಕ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವವನು ಎಂದೂ, ಅಭ್ಯುದಯ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಬೇಡುವವನು ಎಂದೂ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಅರ್ಥ ಬೇರೆ: ಹುಟ್ಟದವನು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು.
Shankara gives two meanings of the name ‘Janardana’: the one who sends the demonic people opposed to the gods to hell and the like, and the one whom all people entreat for prosperity and liberation. Madhva’s meaning is different: the one who is not born and who destroys samsara.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಭೂಯಃ’ ಪದವನ್ನು ಎಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ‘ಅಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಭವಃ’ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೇಳು. ‘ನನ್ನ ಅತೃಪ್ತಿ ನಿನಗೇ ಗೊತ್ತು’ ಎಂಬ ಭಾವವೂ ಅವರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ‘ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ’ ಎಂದರೆ ‘ಸಾಕು’ ಎನ್ನುವ ಬುದ್ಧಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣವೆನಿಸಿದ ಅದೇ ‘ಸಾಕು’ ಇಲ್ಲಿ ಬಾರದಿರುವುದೇ ಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣ.
Ramanuja links the word ‘bhuyah’, again, to verse eight: tell in detail what was said briefly as ‘aham sarvasya prabhavah’. His explanation also carries the feeling ‘you yourself know how unsated I am’. For Sridhara Swami ‘no satisfaction’ means the sense of ‘enough’ does not arise. That the very ‘enough’ praised as a virtue in verse five does not come here is the mark of devotion.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ‘ಸಾಕು’ ಎನ್ನುವುದು ಜಾಣತನ, ಇನ್ನು ಕೆಲವುಗಳಲ್ಲಿ ‘ಇನ್ನೂ ಬೇಕು’ ಎನ್ನುವುದೇ ಜೀವಂತಿಕೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಗೀತ, ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗ್ರಂಥ ಎಷ್ಟು ಕೇಳಿದರೂ ಸಾಲದು.
In some things saying ‘enough’ is wisdom, in others saying ‘more’ is what keeps us alive. Good music, good friendship and a good book are never heard enough.
ಹಿರಿಯರು ಒಂದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುವಾಗ ಬೇಸರಪಡದೆ ಕೇಳುವುದೂ ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಒಂದು ಅಮೃತ. ನೆನಪು ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಆ ಕಥೆಗಳೇ ಅವರ ಗುರುತು.
Listening without impatience when elders tell the same story again and again is also a nectar we give them. For elders whose memory is fading, those stories are their very identity.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ