ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿರೇಕೇಹ ಕುರುನಂದನ।
ಬಹುಶಾಖಾ ಹ್ಯನಂತಾಶ್ಚ ಬುದ್ಧಯೋಽವ್ಯವಸಾಯಿನಾಮ್ ॥ 41 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ 41 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
vyavasāyātmikā buddhirekeha kurunandana|
bahuśākhā hyanantāśca buddhayo’vyavasāyinām || 41 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ (व्यवसायात्मिका, vyavasāyātmikā) = ನಿಶ್ಚಯ ಸ್ವರೂಪದ (of the nature of resolve)
- ಬುದ್ಧಿಃ (बुद्धिः, buddhiḥ) = ಬುದ್ಧಿ (understanding)
- ಏಕಾ (एका, ekā) = ಒಂದೇ (is one)
- ಇಹ (इह, iha) = ಇಲ್ಲಿ, ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ (here, on this path)
- ಕುರುನಂದನ (कुरुनन्दन, kurunandana) = ಓ ಕುರುನಂದನ (O joy of the Kurus)
- ಬಹುಶಾಖಾಃ (बहुशाखाः, bahuśākhāḥ) = ಹಲವು ಕವಲುಗಳುಳ್ಳವು (many-branched)
- ಹಿ (हि, hi) = ನಿಜಕ್ಕೂ (indeed)
- ಅನಂತಾಃ (अनन्ताः, anantāḥ) = ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದವು (endless)
- ಚ (च, ca) = ಮತ್ತು (and)
- ಬುದ್ಧಯಃ (बुद्धयः, buddhayaḥ) = ಬುದ್ಧಿಗಳು (the notions)
- ಅವ್ಯವಸಾಯಿನಾಮ್ (अव्यवसायिनाम्, avyavasāyinām) = ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದವರ (of those without resolve)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕುರುನಂದನ, ಈ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬುದ್ಧಿ ಒಂದೇ. ನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಹಲವು ಕವಲುಗಳುಳ್ಳವು, ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದವು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
On this path, joy of the Kurus, the resolute understanding is one. The notions of those without resolve are many-branched and endless.
ಶ್ಲೋಕ 2.41ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.41
ಒಂದು ಗುರಿ ಇರುವವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಬುದ್ಧಿ, ಹಲವು ಆಸೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಹಲವು ಬುದ್ಧಿ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಸರಳ ಮಾತು. ಆದರೆ ಆ ಏಕತೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ಓದು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
The plain statement here is that one who has a single aim has a single understanding, while one who has many wants has many. But the acharyas differ on where that singleness comes from.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿಶ್ಚಯ. ಅದೊಂದೇ ಉಳಿದ ವಿಪರೀತ ಬುದ್ಧಿಗಳ ಕವಲುಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸಬಲ್ಲದು, ಮತ್ತು ಆ ಕವಲುಗಳೇ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಫಲದ ಏಕತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ: ಮುಮುಕ್ಷುವಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳೂ ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಒಂದೇ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ವಿಹಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವೇ ಒಂದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಒಂದು.
For Shankaracharya it is the conviction born of a valid means of knowledge. That alone can cancel the branching contrary notions, and it is those branches that make worldly existence endless. For Ramanujacharya it comes from the singleness of the fruit: for one who seeks liberation every action is enjoined for that one fruit, so the purport of scripture is one and therefore the understanding is one.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಮತಗಳು ಹಲವಿರುವಾಗ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆ ಇಡಲಿ?’ ಎಂಬ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಅವರ ಉತ್ತರ: ಸರಿಯಾದ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ಮತಗಳಿಗೆ ಐಕ್ಯವೇ ಇರುತ್ತದೆ.
Madhvacharya raises and answers another question. If there are many schools, in which does one place one’s trust? His answer is that views properly settled by sound reasoning turn out to be one.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಒಂದೇ ಗುರಿ ಇರುವವರ ದಿನ ಸರಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಗುರಿ ಇರುವವರ ದಿನ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
The day of a person with one aim is simple. The day of a person with ten aims is full, and nothing moves forward.
ಕವಲುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಸೋಮಾರಿತನ ಅಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಎಳೆಯುವ ಹಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಆಸೆಗಳೇ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಈ ವಾರ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದವು ತಮ್ಮ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
The trouble with branches is not laziness. It is several good wants pulling in different directions. Deciding once what matters this week sends the rest back to their places.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ