ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯಾ ನಿಶಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಯಾಂ ಜಾಗರ್ತಿ ಸಂಯಮೀ।
ಯಸ್ಯಾಂ ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ ಸಾ ನಿಶಾ ಪಶ್ಯತೋ ಮುನೇಃ ॥ 69 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ 69 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī|
yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ || 69 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯಾ ನಿಶಾ (या निशा, yā niśā) = ಯಾವುದು ರಾತ್ರಿಯೋ (what is night)
- ಸರ್ವಭೂತಾನಾಮ್ (सर्वभूतानाम्, sarvabhūtānām) = ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ (to all beings)
- ತಸ್ಯಾಮ್ (तस्याम्, tasyām) = ಅದರಲ್ಲಿ (in that)
- ಜಾಗರ್ತಿ (जागर्ति, jāgarti) = ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (is awake)
- ಸಂಯಮೀ (संयमी, saṃyamī) = ಸಂಯಮಿ (the one who is restrained)
- ಯಸ್ಯಾಮ್ (यस्याम्, yasyām) = ಯಾವುದರಲ್ಲಿ (in which)
- ಜಾಗ್ರತಿ ಭೂತಾನಿ (जाग्रति भूतानि, jāgrati bhūtāni) = ಜೀವಿಗಳು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆಯೋ (beings are awake)
- ಸಾ ನಿಶಾ (सा निशा, sā niśā) = ಅದು ರಾತ್ರಿ (that is night)
- ಪಶ್ಯತಃ ಮುನೇಃ (पश्यतः मुनेः, paśyataḥ muneḥ) = ಕಾಣುವ ಮುನಿಗೆ (to the sage who sees)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದು ರಾತ್ರಿಯೋ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಯಮಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆಯೋ ಅದು ಕಾಣುವ ಮುನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
What is night to all beings is waking to the one who is restrained. What beings are awake to is night to the sage who sees.
ಶ್ಲೋಕ 2.69ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.69
ಗೀತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು, ಮತ್ತು ಮೂರೂ ಆಚಾರ್ಯರು ಮೂರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
This is one of the most beautiful verses in the Gita, and the three acharyas see three different nights in it.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆ ರಾತ್ರಿ ಪರಮಾರ್ಥ ತತ್ತ್ವ. ಅದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ ರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಗೂಬೆಗಳಿಗೆ ಹಗಲೇ ರಾತ್ರಿಯಾದಂತೆ ಎಂಬ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಮೇಲೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಿಲುವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ: ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.
For Shankaracharya the night is the highest truth. It is night to the unknowing because it lies beyond their sight, and he gives the comparison of owls, for whom the day itself is night. On this verse he builds one of his large positions: for the knower there is no claim upon action, only upon the standing in knowledge.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಎರಡು ಬುದ್ಧಿಗಳ ಮಾತಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ಆತ್ಮದ ಬಗೆಗಿನ ಬುದ್ಧಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಂತೆ ಬೆಳಕು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶಬ್ದಾದಿ ವಿಷಯಗಳ ಬುದ್ಧಿ ಮುನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆ ರಾತ್ರಿ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಸ್ವರೂಪ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ ಅಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
Ramanujacharya reads it plainly as a statement about two kinds of awareness: the awareness of the self gives no light to ordinary beings, as night gives none, and the awareness of sound and the other objects is night to the sage. For Madhvacharya the night is the very nature of the Lord, and in it the knower sees the Supreme directly.
ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ‘ರಾತ್ರಿ ಎಚ್ಚರವಿರಬೇಕು’ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯಾಗಿ ಓದುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು. ಇಲ್ಲಿನ ರಾತ್ರಿ ಗಡಿಯಾರದ ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲ. ನಿದ್ರೆ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು ಗೀತೆ ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಜಾಗರಣೆಯನ್ನೂ ಅತಿಯಾದ ನಿದ್ರೆಯನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
Reading this verse as advice to stay awake at night is a common mistake. The night here is not the night of the clock. Sleep is necessary for health, and in the sixth chapter the Gita plainly rejects both too much waking and too much sleep.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತ ಇಬ್ಬರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬೆಲೆಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮುಖಗಳು.
Two people sitting in the same room may be awake to different things. One sees the prices, the other sees the faces.
ಯಾವುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದೇ ನಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಮನ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೋ ಬದುಕು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
What we are awake to decides the life we have. Where the attention goes, the life goes.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ