ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ವಿಹಾಯ ಕಾಮಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಾನ್ಪುಮಾಂಶ್ಚರತಿ ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ।
ನಿರ್ಮಮೋ ನಿರಹಂಕಾರಃ ಸ ಶಾಂತಿಮಧಿಗಚ್ಛತಿ ॥ 71 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ 71 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
vihāya kāmānyaḥ sarvānpumāṃścarati niḥspṛhaḥ|
nirmamo nirahaṅkāraḥ sa śāntimadhigacchati || 71 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ವಿಹಾಯ (विहाय, vihāya) = ಬಿಟ್ಟು (having given up)
- ಕಾಮಾನ್ (कामान्, kāmān) = ಆಸೆಗಳನ್ನು (desires)
- ಯಃ ಸರ್ವಾನ್ (यः सर्वान्, yaḥ sarvān) = ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ (he who, all of them)
- ಪುಮಾನ್ (पुमान्, pumān) = ಪುರುಷನು (a person)
- ಚರತಿ (चरति, carati) = ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೋ (moves about)
- ನಿಃಸ್ಪೃಹಃ (निःस्पृहः, niḥspṛhaḥ) = ಹಂಬಲವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ (without longing)
- ನಿರ್ಮಮಃ (निर्ममः, nirmamaḥ) = ನನ್ನದು ಎಂಬುದಿಲ್ಲದವನಾಗಿ (without the sense of mine)
- ನಿರಹಂಕಾರಃ (निरहङ्कारः, nirahaṅkāraḥ) = ನಾನು ಎಂಬುದಿಲ್ಲದವನಾಗಿ (without the sense of I)
- ಸಃ ಶಾಂತಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ (सः शान्तिम् अधिगच्छति, saḥ śāntim adhigacchati) = ಅವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (he attains peace)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಹಂಬಲವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ನನ್ನದು ಎಂಬುದಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ನಾನು ಎಂಬುದಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಯಾರು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
He who moves about having given up all desires, without longing, without the sense of mine, without the sense of I, attains peace.
ಶ್ಲೋಕ 2.71ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.71
ಮೂರು ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಈ ಶ್ಲೋಕ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಃಸ್ಪೃಹ ಎಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಿಗದಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಂಬಲವಿಲ್ಲದವನು, ನಿರ್ಮಮ ಎಂದರೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಡೆತನವಿಲ್ಲದವನು, ನಿರಹಂಕಾರ ಎಂದರೆ ತಾನೇ ಎಂಬ ಭಾವವಿಲ್ಲದವನು.
This verse names three knots. Nihspriha is to be without longing for what has not yet come, nirmama to be without ownership of what has come, and nirahankara to be without the sense of I.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ವರ್ಣನೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವರಣೆ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ: ದೇಹದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ್ದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹಂಬಲವಿಲ್ಲದವನು. ನಿರಹಂಕಾರ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ವಿದ್ಯೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಆತ್ಮಸಂಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವನು.
Shankaracharya reads it as a description of the renunciate, and his reading is severe: without longing even for what the body needs to live. He gives nirahankara a particular sense: free of the self-importance that comes from learning and the like.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ನಿರಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ‘ನಾನು’ ಎಂಬ ಅಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದವನು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಾರಬ್ಧದ ವಶದಿಂದ ಅವನು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರ ಮಮಕಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ.
Ramanujacharya gives nirahankara another sense: free of the conceit of I in the body, which is not the self. Madhvacharya notes that such a person still experiences what comes to him by the momentum of past action, but without the sense of I and mine.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಈ ಮೂರು ಗಂಟುಗಳು ದಿನದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹಂಬಲ ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಒಡೆತನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಅಹಂಕಾರ ಸಂಜೆಯ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ.
These three knots tighten at different hours of the day. Longing in the morning, ownership at noon, the sense of I in the evening’s meetings.
ಮೂರರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ. ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಸುಲಭ, ‘ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನು’ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಬರುವ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೇ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಹೆಸರಿಸಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ.
The last of the three is hardest to loosen. Giving up property is easy; giving up the sense that I am the one who achieved this is hard. It is worth noting that the ego Shankaracharya names is the one that comes from learning.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ