ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ ತೇ ಯದಾ ಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ ನಿಶ್ಚಲಾ।
ಸಮಾಧಾವಚಲಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ತದಾ ಯೋಗಮವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ॥ 53 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ 53 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
śrutivipratipannā te yadā sthāsyati niścalā|
samādhāvacalā buddhistadā yogamavāpsyasi || 53 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ (श्रुतिविप्रतिपन्ना, śrutivipratipannā) = ಕೇಳಿದ ಹಲವು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಚದುರಿದ (scattered by the many things heard)
- ತೇ (ते, te) = ನಿನ್ನ (your)
- ಯದಾ (यदा, yadā) = ಯಾವಾಗ (when)
- ಸ್ಥಾಸ್ಯತಿ (स्थास्यति, sthāsyati) = ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೋ (will stand)
- ನಿಶ್ಚಲಾ (निश्चला, niścalā) = ಅಲುಗಾಡದೆ (unshaken)
- ಸಮಾಧೌ (समाधौ, samādhau) = ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ (in samadhi, in the self)
- ಅಚಲಾ (अचला, acalā) = ಚಲಿಸದೆ (unmoving)
- ಬುದ್ಧಿಃ (बुद्धिः, buddhiḥ) = ಬುದ್ಧಿ (understanding)
- ತದಾ (तदा, tadā) = ಆಗ (then)
- ಯೋಗಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ (योगम् अवाप्स्यसि, yogam avāpsyasi) = ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ (you will attain yoga)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕೇಳಿದ ಹಲವು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಚದುರಿದ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಯಾವಾಗ ಅಲುಗಾಡದೆ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ನೀನು ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
When your understanding, scattered by the many things you have heard, stands unshaken and unmoving in samadhi, then you will attain yoga.
ಶ್ಲೋಕ 2.53ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.53
ಶ್ರುತಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವೇದ ಎಂದು ಓದಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ‘ಕೇಳುವಿಕೆ’ ಎಂದು ಓದಬೇಕೇ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ದಾರಿ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಶ್ರವಣ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಹಲವು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಚದುರಿದೆ.
Whether shruti here means the Veda or simply hearing is where the acharyas part. Shankaracharya reads it as hearing: the mind has been scattered by the many things heard about engaging in action and withdrawing from it.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ‘ಶ್ರುತಿವಿಪ್ರತಿಪನ್ನಾ’ ಎಂದರೆ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಡೆದ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದ ಬುದ್ಧಿ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಮಧ್ಯದ ದಾರಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ: ಮೊದಲು ವೇದಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಬುದ್ಧಿ, ತತ್ತ್ವನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ವಿರುದ್ಧ ಮಾತುಗಳಿಂದಲೂ ಅಲುಗಾಡದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
Ramanujacharya goes another way. For him shruti-vipratipanna means the understanding that has been specially gained by hearing from me, that is, one that has grasped the nature of the self clearly. Madhvacharya takes a middle road: the understanding that was earlier at odds with the Vedas becomes, through settled conviction, unshaken even by contrary speech.
ಸಮಾಧಿ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೂ ಎರಡು ಅರ್ಥ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಆತ್ಮ, ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಪರಮೇಶ್ವರ. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಆಶಯ ಒಂದೇ: ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಸುವ ಜಾಗ.
The word samadhi also has two senses. For Shankaracharya it is the self; for Sridhara Swami it is the Lord. In both the intent is one: the place where the mind comes to rest.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಎಷ್ಟು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಎಂಬುದು ಇಂದಿನ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೂ ಹತ್ತು ಜನರ ಮಾತು, ಇಪ್ಪತ್ತು ಲೇಖನ.
How many opinions are enough is a large question today. Ten people’s words and twenty articles for even a small decision.
ಈ ಶ್ಲೋಕ ಕೇಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಎನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲ ಒಂದು ನಿಲುವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತಿದೆ. ನಿಲ್ಲದ ಕೇಳುವಿಕೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಅದೊಂದು ಗೊಂದಲದ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪ.
This verse is not saying stop listening. It is saying that what has been heard must come to rest as a position. Listening that never settles is not understanding; it is another form of confusion.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ