ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯುಂಜನ್ನೇವಂ ಸದಾತ್ಮಾನಂ ಯೋಗೀ ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ।
ಸುಖೇನ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ಪರ್ಶಮತ್ಯಂತಂ ಸುಖಮಶ್ನುತೇ ॥ 28 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ 28 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
yuñjannevaṃ sadātmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ|
sukhena brahmasaṃsparśamatyantaṃ sukhamaśnute || 28 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಏವಮ್ ಸದಾ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಯುಂಜನ್ (एवम् सदा आत्मानम् युञ्जन्, evam sadā ātmānam yuñjan) = ಹೀಗೆ ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾ (thus ever engaging the mind in yoga)
- ವಿಗತಕಲ್ಮಷಃ ಯೋಗೀ (विगतकल्मषः योगी, vigatakalmaṣaḥ yogī) = ಕಲ್ಮಷವಿಲ್ಲದ ಯೋಗಿ (the yogi free of stain)
- ಸುಖೇನ (सुखेन, sukhena) = ಸುಲಭವಾಗಿ (with ease)
- ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ಪರ್ಶಮ್ ಅತ್ಯಂತಮ್ ಸುಖಮ್ ಅಶ್ನುತೇ (ब्रह्मसंस्पर्शम् अत्यन्तम् सुखम् अश्नुते, brahmasaṃsparśam atyantam sukham aśnute) = ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಪರ್ಶದ ಅಪಾರ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ (enjoys the boundless joy of contact with Brahman)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಹೀಗೆ ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುತ್ತಾ, ಕಲ್ಮಷವಿಲ್ಲದ ಯೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಪರ್ಶದ ಅಪಾರ ಸುಖವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Thus ever engaging his mind in yoga, the yogi free of stain enjoys with ease the boundless joy of contact with Brahman.
ಚಿಂತನ (Reflection)
‘ಹೀಗೆ’ ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಡಗಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಈಗಷ್ಟೇ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಶಂಕರರು; ಈ ಯೋಗಿಗೆ ಯೋಗದ ಅಡ್ಡಿಗಳಿಲ್ಲ; ‘ಕಲ್ಮಷವಿಲ್ಲದ’ ಎಂದರೆ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ. ‘ಸುಲಭವಾಗಿ’ ಎಂದರೆ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ. ಆ ಸುಖ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಸ್ಪರ್ಶವುಳ್ಳದ್ದು; ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ‘ಅಪಾರ’. ‘ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ’ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಂಕರರು ‘ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ’ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
Thus ever engaging the mind is, for Shankara, doing so in the order just given; the yogi is free of the obstacles to yoga, and ‘free of stain’ is free of sin. ‘With ease’ is without strain. The joy is one that has contact with the supreme Brahman, boundless because it goes beyond every limit. And where the Meaning has ‘enjoys’, Shankara has ‘pervades’.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಭಗವತ್ಪಾದರ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಭಾಷ್ಯ
Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya
ಶ್ಲೋಕ 6.28ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 6.28
ಹದಿನೈದನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಫಲ ಬೇರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸುಖ. ‘ಸುಖೇನ’ ಎಂಬ ಪದ ಗಮನಾರ್ಹ: ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಷ್ಟದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ, ‘ಅನಾಯಾಸೇನ’, ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಬರುವುದು ಎಂದು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೂ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರೂ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
The first line of verse fifteen returns here, but the fruit is different: there peace, here joy. The word ‘with ease’ is notable: at this stage it is not a hard achievement. Shankara and Ramanuja both gloss it as ‘without effort’.
‘ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ಪರ್ಶ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಸ್ಪರ್ಶವುಳ್ಳ ಸುಖ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ‘ಅತ್ಯಂತ’ ಎಂದರೆ ‘ಅಂತವನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು’. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ‘ಬ್ರಹ್ಮಸಂಸ್ಪರ್ಶ’ ಎಂದರೆ ‘ಅವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ’, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದವನು ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ.
Shankara calls ‘brahma-samsparsha’ a joy that has the touch of the Supreme Brahman; ‘atyanta’ means ‘going beyond all limits’. For Sridhara Swami ‘contact with Brahman’ means ‘the direct realisation that removes ignorance’, and one who has it is liberated while living.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾನುಭವ ರೂಪದ ಅಪರಿಮಿತ ಸುಖ. ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವರು ಯೋಗ ಪಕ್ವವಾಗುವ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
For Ramanuja it is the boundless joy that consists in experiencing Brahman. He reads the next four verses as four stages in the ripening of yoga. Madhva calls this an expansion of the previous verse.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಯಾವುದೇ ಕೌಶಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಮೊದಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದದ್ದು ಸಹಜವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಕಲ್ ಕಲಿತ ಮೊದಲ ವಾರ ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರದ ಸವಾರಿ. ‘ಸುಖೇನ’ ಎಂಬ ಪದ ಆ ಹಂತವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
In any skill a stage comes when what was hard becomes natural: the first week of learning to ride a bicycle, and a ride a year later. The word ‘with ease’ points to that stage.
ಆದರೆ ಆ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ‘ಸದಾ’ ಎಂಬ ಪದದ ಮೂಲಕ. ನಿರಂತರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಹಜತೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
But that stage is reached through the word ‘ever’. Without continuity, ease does not come.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ