ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಶುಚೌ ದೇಶೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಸ್ಥಿರಮಾಸನಮಾತ್ಮನಃ।
ನಾತ್ಯುಚ್ಛ್ರಿತಂ ನಾತಿನೀಚಂ ಚೈಲಾಜಿನಕುಶೋತ್ತರಮ್ ॥ 11 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ 11 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiramāsanamātmanaḥ|
nātyucchritaṃ nātinīcaṃ cailājinakuśottaram || 11 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಶುಚೌ ದೇಶೇ (शुचौ देशे, śucau deśe) = ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (in a clean place)
- ಆತ್ಮನಃ ಸ್ಥಿರಮ್ ಆಸನಮ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ (आत्मनः स्थिरम् आसनम् प्रतिष्ठाप्य, ātmanaḥ sthiram āsanam pratiṣṭhāpya) = ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು (setting up his own seat firmly)
- ನ ಅತ್ಯುಚ್ಛ್ರಿತಮ್ ನ ಅತಿನೀಚಮ್ (न अत्युच्छ्रितम् न अतिनीचम्, na atyucchritam na atinīcam) = ಬಹಳ ಎತ್ತರವೂ ಅಲ್ಲ, ಬಹಳ ತಗ್ಗೂ ಅಲ್ಲ (neither too high nor too low)
- ಚೈಲಾಜಿನಕುಶೋತ್ತರಮ್ (चैलाजिनकुशोत्तरम्, cailājinakuśottaram) = ದರ್ಭೆಯ ಮೇಲೆ ಚರ್ಮ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಹಾಸಿದ (with kusha grass, a skin and a cloth laid one over another)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಎತ್ತರವೂ ಅಲ್ಲದ ಬಹಳ ತಗ್ಗೂ ಅಲ್ಲದ, ದರ್ಭೆ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಹಾಸಿದ ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು,
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Setting up his own seat firmly in a clean place, neither too high nor too low, with kusha grass, a skin and a cloth laid one over another,
ಶ್ಲೋಕ 6.11ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 6.11
ಈ ಶ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯ. ಆಸನದ ಮೂರು ಪದರಗಳ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಕ್ರಮ ಹಾಸುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅದನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕೆಳಗೆ ದರ್ಭೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಹುಲಿಯ ಚರ್ಮ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ.
This verse and the next form one sentence. Shankara makes a small note on the order of the three layers of the seat: the order in the verse is the reverse of the order of spreading. Sridhara Swami spells it out: kusha grass below, a deer or tiger skin over it, and a cloth on top.
‘ಶುಚಿ’ ಸ್ಥಳ ಎಂದರೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಅದನ್ನು ಅಶುದ್ಧರು ವಾಸಿಸದ, ಅವರ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಅಶುದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಟ್ಟದ ಸ್ಥಳ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಸನ ಮರದಂಥ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದು, ‘ಸಾಪಾಶ್ರಯ’, ಅಂದರೆ ಒರಗಲು ಆಧಾರವುಳ್ಳದ್ದು ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರಸನ್ನತೆ ಕೊಡುವ ಆಸನ ಅದು.
For Shankara a ‘clean’ place is a secluded place, clean by nature or made so. Ramanuja says it is a place not occupied or owned by the impure and untouched by impure things. He also says the seat is made of wood or the like, and is ‘sapashraya’, with a support to lean on. It is a seat that brings clarity to the mind.
‘ಬಹಳ ಎತ್ತರವೂ ಅಲ್ಲ, ಬಹಳ ತಗ್ಗೂ ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಮಾತು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗದ ಮೊದಲ ಸೂಚನೆ. ಆಹಾರ, ನಿದ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅದೇ ಮಾತು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ.
‘Neither too high nor too low’ is the first sign of this chapter’s middle way. The same point returns about food and sleep.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಇಂದು ಪ್ರಾಣಿಚರ್ಮದ ಆಸನ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಕಾನೂನಿಗೂ ವಿರುದ್ಧ. ಮಡಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆ, ಚಾಪೆ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಎತ್ತರದ ಕುರ್ಚಿ ಸಾಕು. ಶ್ಲೋಕದ ಆಶಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಆರಾಮ, ಸಾಮಗ್ರಿಯಲ್ಲ.
Today there is no need for a seat of animal skin, and using the skins of some animals is against the law as well. A folded cloth, a mat, or a chair of the right height is enough. The verse aims at steadiness and comfort, not particular materials.
ಮಂಡಿ ನೋವು, ಬೆನ್ನುನೋವು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದವರು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕೂರಲೇಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿಲ್ಲ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರೇ ಒರಗಲು ಆಧಾರವುಳ್ಳ ಆಸನದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೋವಿನ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಓಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಧ್ಯಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
Those with knee pain, back pain, or of advanced age need not force themselves to sit on the floor. Ramanuja himself speaks of a seat with a support to lean on. If the mind keeps running to the pain, meditation does not happen.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ