ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯಕೃತಾಂ ಲೋಕಾನುಷಿತ್ವಾ ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ।
ಶುಚೀನಾಂ ಶ್ರೀಮತಾಂ ಗೇಹೇ ಯೋಗಭ್ರಷ್ಟೋಽಭಿಜಾಯತೇ ॥ 41 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ 41 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
prāpya puṇyakṛtāṃ lokānuṣitvā śāśvatīḥ samāḥ|
śucīnāṃ śrīmatāṃ gehe yogabhraṣṭo’bhijāyate || 41 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಪುಣ್ಯಕೃತಾಮ್ ಲೋಕಾನ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ (पुण्यकृताम् लोकान् प्राप्य, puṇyakṛtām lokān prāpya) = ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿ (reaching the worlds of the righteous)
- ಶಾಶ್ವತೀಃ ಸಮಾಃ ಉಷಿತ್ವಾ (शाश्वतीः समाः उषित्वा, śāśvatīḥ samāḥ uṣitvā) = ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ (dwelling there for countless years)
- ಶುಚೀನಾಮ್ ಶ್ರೀಮತಾಮ್ ಗೇಹೇ (शुचीनाम् श्रीमताम् गेहे, śucīnām śrīmatām gehe) = ಶುದ್ಧರೂ ಶ್ರೀಮಂತರೂ ಆದವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ (in the home of the pure and the prosperous)
- ಯೋಗಭ್ರಷ್ಟಃ ಅಭಿಜಾಯತೇ (योगभ्रष्टः अभिजायते, yogabhraṣṭaḥ abhijāyate) = ಯೋಗದಿಂದ ಜಾರಿದವನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ (the one fallen from yoga is born)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಯೋಗದಿಂದ ಜಾರಿದವನು ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಆಮೇಲೆ ಶುದ್ಧರೂ ಶ್ರೀಮಂತರೂ ಆದವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Reaching the worlds of the righteous and dwelling there for countless years, the one fallen from yoga is born in the home of the pure and the prosperous.
ಶ್ಲೋಕ 6.41ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 6.41
ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಉತ್ತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಳಗೆ ಅದರ ತರ್ಕ ಸ್ಪಷ್ಟ: ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶುರುಮಾಡಿದ ಯೋಗ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಬದುಕಿಗೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Krishna’s answer to Arjuna comes within the frame of rebirth. Inside that belief its logic is clear: yoga begun in faith is not wasted; it flows on into the next life. We have given the verse’s meaning within its own frame.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕ’ವನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಮೊದಲಾದ ಯಾಗ ಮಾಡಿದವರು ಸೇರುವ ಲೋಕ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ‘ಶುಚಿ’ ಎಂದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದಂತೆ ನಡೆಯುವವರು, ‘ಶ್ರೀಮಂತ’ ಎಂದರೆ ವಿಭೂತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಉಳ್ಳವರು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಶುಚಿ’ಯನ್ನು ಸದಾಚಾರಿಗಳು, ‘ಶ್ರೀಮಂತ’ರನ್ನು ಧನಿಕರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
Shankara calls the ‘worlds of the righteous’ the worlds reached by those who performed sacrifices such as the ashvamedha. ‘Pure’ means those who act as scripture enjoins, ‘prosperous’ those with wealth and standing. Sridhara Swami takes the pure as those of good conduct and the prosperous as the wealthy.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಬಗೆಯ ಭೋಗದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅವನು ಯೋಗದಿಂದ ಜಾರಿದನೋ, ಅದೇ ಬಗೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಯೋಗದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದಲೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ತೃಷ್ಣೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ. ಆಮೇಲೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿರಕ್ತನಾಗಿ ಯೋಗ ಶುರುಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
Ramanuja sees a subtle psychology here. Whatever kind of pleasure he longed for when he slipped from yoga, he enjoys the finest of that very kind, by the power of yoga itself, until that thirst is spent. Then, grown indifferent to it, he is born in a family fit for beginning yoga.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಒಂದು ಅಂಶ ಈ ಬದುಕಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಸರಿಯಾಗಿ ಶುರುಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೀಜವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
Readers may hold different beliefs about rebirth. But one point of this verse applies to this life too: a good effort rightly begun stays in the mind as a seed.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಮಾತು ಇನ್ನೂ ಮಾನವೀಯ. ನಮ್ಮನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿದ ಬಯಕೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೂರ್ತಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆಯೇ ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಗ ಹಳೆಯ ದಾರಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
Ramanuja’s point is even more human. The desire that led us astray sometimes loosens only after it has been fully lived through. Then the old path comes into view again.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ