ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ತಪಸ್ವಿಭ್ಯೋಽಧಿಕೋ ಯೋಗೀ ಜ್ಞಾನಿಭ್ಯೋಽಪಿ ಮತೋಽಧಿಕಃ।
ಕರ್ಮಿಭ್ಯಶ್ಚಾಧಿಕೋ ಯೋಗೀ ತಸ್ಮಾದ್ಯೋಗೀ ಭವಾರ್ಜುನ ॥ 46 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥ 46 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
tapasvibhyo’dhiko yogī jñānibhyo’pi mato’dhikaḥ|
karmibhyaścādhiko yogī tasmādyogī bhavārjuna || 46 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯೋಗೀ ತಪಸ್ವಿಭ್ಯಃ ಅಧಿಕಃ (योगी तपस्विभ्यः अधिकः, yogī tapasvibhyaḥ adhikaḥ) = ಯೋಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನು (the yogi is greater than the ascetics)
- ಜ್ಞಾನಿಭ್ಯಃ ಅಪಿ ಅಧಿಕಃ ಮತಃ (ज्ञानिभ्यः अपि अधिकः मतः, jñānibhyaḥ api adhikaḥ mataḥ) = ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ (ಶಾಸ್ತ್ರಪಂಡಿತರಿಗಿಂತಲೂ) ಹೆಚ್ಚಿನವನು (considered greater even than the learned)
- ಕರ್ಮಿಭ್ಯಃ ಚ ಅಧಿಕಃ ಯೋಗೀ (कर्मिभ्यः च अधिकः योगी, karmibhyaḥ ca adhikaḥ yogī) = ಕರ್ಮಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಯೋಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನವನು (and the yogi is greater than the performers of rites)
- ತಸ್ಮಾತ್ ಯೋಗೀ ಭವ ಅರ್ಜುನ (तस्मात् योगी भव अर्जुन, tasmāt yogī bhava arjuna) = ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನ, ಯೋಗಿಯಾಗು (therefore, Arjuna, be a yogi)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಯೋಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವನು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ, ಕರ್ಮಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಜುನ, ಯೋಗಿಯಾಗು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
The yogi is greater than the ascetics, considered greater even than the learned, and greater than the performers of rites. Therefore, Arjuna, be a yogi.
ಶ್ಲೋಕ 6.46ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 6.46
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉಪದೇಶ ಒಂದು ನೇರ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: ‘ಯೋಗೀ ಭವ’, ಯೋಗಿಯಾಗು. ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು: ದೇಹವನ್ನು ದಂಡಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಓದಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮಿಗಳು.
The chapter’s teaching ends in a direct call: ‘be a yogi’. There are three groups for comparison: ascetics who punish the body, the learned who have read, and performers of rites who sacrifice.
ಇಲ್ಲಿನ ‘ಜ್ಞಾನಿ’ ಯಾರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವುಳ್ಳವರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳೂ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಜ್ಞಾನಗಳುಳ್ಳವರು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದವರು. ತಪಸ್ವಿಗಳು ಎಂದರೆ ಕೃಚ್ಛ್ರ, ಚಾಂದ್ರಾಯಣದಂಥ ಕಠಿಣ ವ್ರತ ಮಾಡುವವರು.
Who the ‘learned’ are here matters. Shankara says those skilled in the meaning of the scriptures, not knowers of the self. Sridhara Swami also says those with scriptural knowledge. For Ramanuja, those with knowledge other than knowledge of the self. For Madhva, those who know about yoga. The ascetics are those who keep severe vows such as krcchra and chandrayana.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಸಾಧನಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನಾರದೀಯದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: ತಿಳಿಯದೆ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನ ಮೇಲು, ತಿಳಿದು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು, ಕಾಣುವುದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನವಿಲ್ಲ. ಈ ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ನೇರ ಸೇತುವೆ.
Madhva quotes a ladder of means from the Naradiya: knowledge is better than meditating without knowing, meditating with knowledge is better still, seeing is better than that, and there is no means greater than devotion. This last line is a direct bridge to the next verse.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ದೇಹವನ್ನು ದಂಡಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಓದುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಣೆ ಮಾಡುವುದು, ಇವೆಲ್ಲ ಹೊರಗೆ ಕಾಣುವ ಸಾಧನೆಗಳು. ಗೀತೆ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು ಒಳಗಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು, ಹೊರಗೆ ಕಾಣದ್ದನ್ನು.
Punishing the body, reading more, performing more rites: these are achievements that show outwardly. What the Gita places above them is inner steadiness, which does not show.
ಹೆಚ್ಚು ಪದವಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಪೇಪರುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲೂ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತು. ರೋಗಿಯ ಮುಂದೆ ಕೂತಾಗ ಮನಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ಹಾಜರಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ.
In medicine too we know that more degrees and more papers do not guarantee a good doctor. What matters more is how steady and how present the mind is when one sits before the patient.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ