ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 83: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಪರಾಜೇತುಂ ರುದ್ರಂ         ದ್ವಿಗುಣಶರಗರ್ಭೌ ಗಿರಿಸುತೇ
ನಿಷಂಗೌ ಜಂಘೇ ತೇ         ವಿಷಮವಿಶಿಖೋ ಬಾಢಮಕೃತ ।
ಯದಗ್ರೇ ದೃಶ್ಯಂತೇ         ದಶಶರಫಲಾಃ ಪಾದಯುಗಲೀ-
ನಖಾಗ್ರಚ್ಛದ್ಮಾನಃ         ಸುರಮಕುಟಶಾಣೈಕನಿಶಿತಾಃ ॥ 83 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

पराजेतुं रुद्रं        द्विगुणशरगर्भौ गिरिसुते
निषङ्गौ जङ्घे ते        विषमविशिखो बाढमकृत ।
यदग्रे दृश्यन्ते        दशशरफलाः पादयुगली
नखाग्रच्छद्मानः        सुरमकुटशाणैकनिशिताः ॥ 83 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

parājetuṃ rudraṃ        dviguṇaśaragarbhau girisute
niṣaṅgau jaṅghe te        viṣamaviśikho bāḍhamakṛta |
yadagre dṛśyante        daśaśaraphalāḥ pādayugalī
nakhāgracchadmānaḥ        suramakuṭaśāṇaikaniśitāḥ || 83 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಪರಾಜೇತುಂ (पराजेतुं, parājetuṃ) = ಸೋಲಿಸಲು (to defeat)
ರುದ್ರಂ (रुद्रं, rudraṃ) = ರುದ್ರನನ್ನು (Rudra)
ದ್ವಿಗುಣಶರಗರ್ಭೌ (द्विगुणशरगर्भौ, dviguṇaśaragarbhau) = ಎರಡರಷ್ಟು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ (holding twice the arrows)
ಗಿರಿಸುತೇ (गिरिसुते, girisute) = ಗಿರಿಜೆಯೇ (O daughter of the mountain)
ನಿಷಂಗೌ (निषङ्गौ, niṣaṅgau) = ಎರಡು ಬತ್ತಳಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಿ (into two quivers)
ಜಂಘೇ ತೇ (जङ्घे ते, jaṅghe te) = ನಿನ್ನ ಕಣಕಾಲುಗಳನ್ನು (your shanks)
ವಿಷಮವಿಶಿಖಃ (विषमविशिखः, viṣamaviśikhaḥ) = ಐದು ಬಾಣಗಳ ಮನ್ಮಥ (Kama of the five arrows)
ಬಾಢಂ ಅಕೃತ (बाढम् अकृत, bāḍham akṛta) = ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು (surely made)
ಯತ್ ಅಗ್ರೇ (यत् अग्रे, yat agre) = ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ (for at their ends)
ದೃಶ್ಯಂತೇ (दृश्यन्ते, dṛśyante) = ಕಾಣುತ್ತವೆ (are seen)
ದಶಶರಫಲಾಃ (दशशरफलाः, daśaśaraphalāḥ) = ಹತ್ತು ಬಾಣಗಳ ಮೊನೆಗಳು (ten arrowheads)
ಪಾದಯುಗಲೀನಖಾಗ್ರಚ್ಛದ್ಮಾನಃ (पादयुगलीनखाग्रच्छद्मानः, pādayugalīnakhāgracchadmānaḥ) = ಎರಡು ಪಾದಗಳ ಉಗುರುಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿ (in the guise of the toenails of your two feet)
ಸುರಮಕುಟಶಾಣೈಕನಿಶಿತಾಃ (सुरमकुटशाणैकनिशिताः, suramakuṭaśāṇaikaniśitāḥ) = ದೇವತೆಗಳ ಕಿರೀಟಗಳೆಂಬ ಸಾಣೆಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಹರಿತಗೊಂಡ (sharpened on the whetstones of the gods’ crowns)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಗಿರಿಜೆಯೇ, ರುದ್ರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲೆಂದು ಐದು ಬಾಣಗಳ ಮನ್ಮಥ ನಿನ್ನ ಎರಡು ಕಣಕಾಲುಗಳನ್ನೇ ಬಾಣಗಳು ತುಂಬಿದ ಬತ್ತಳಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಬಾಣಗಳ ಎರಡರಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಹತ್ತು ಉಗುರುಗಳ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಬಾಣಗಳ ಮೊನೆಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಕಿರೀಟಗಳೆಂಬ ಸಾಣೆಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಹರಿತಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Daughter of the mountain, surely Kama of the five arrows has made your two shanks into quivers, holding twice his usual number of arrows, so that he may defeat Rudra. For at their ends, in the guise of the ten toenails of your feet, ten arrowheads can be seen, sharpened on the whetstones of the crowns of the gods who bow before you.

ಶ್ಲೋಕ 83ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 83

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ವಿರೋಧಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನCourage to face opposition, and high position
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಓಂ ಸುಂ ಓಂoṃ suṃ oṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: 12 ದಿನ12 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಪಾಯಸ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪPayasa, coconut, fruit and honey

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.