ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅನ್ಯೇ ಚ ಬಹವಃ ಶೂರಾ ಮದರ್ಥೇ ತ್ಯಕ್ತಜೀವಿತಾಃ ।
ನಾನಾಶಸ್ತ್ರಪ್ರಹರಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಯುದ್ಧವಿಶಾರದಾಃ ॥ 9 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ॥ 9 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
anye ca bahavaḥ śūrā madarthe tyaktajīvitāḥ |
nānāśastrapraharaṇāḥ sarve yuddhaviśāradāḥ || 9 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅನ್ಯೇ (अन्ये, anye) = ಇತರ (other)
- ಚ (च, ca) = ಕೂಡ (also)
- ಬಹವಃ (बहवः, bahavaḥ) = ಅನೇಕ (many)
- ಶೂರಾಃ (शूराः, śūrāḥ) = ಶೂರರು (heroes)
- ಮದರ್ಥೇ (मदर्थे, madarthe) = ನನಗಾಗಿ (for my sake)
- ತ್ಯಕ್ತಜೀವಿತಾಃ (त्यक्तजीविताः, tyaktajīvitāḥ) = ಜೀವದ ಆಸೆ ತೊರೆದವರು (who have staked their lives)
- ನಾನಾಶಸ್ತ್ರಪ್ರಹರಣಾಃ (नानाशस्त्रप्रहरणाः, nānāśastrapraharaṇāḥ) = ಬಗೆಬಗೆಯ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದವರು (armed with many kinds of weapons)
- ಸರ್ವೇ (सर्वे, sarve) = ಎಲ್ಲರೂ (all)
- ಯುದ್ಧವಿಶಾರದಾಃ (युद्धविशारदाः, yuddhaviśāradāḥ) = ಯುದ್ಧಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು (skilled in war)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನನಗಾಗಿ ಜೀವದ ಆಸೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶೂರರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಗೆಬಗೆಯ ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದವರು, ಎಲ್ಲರೂ ಯುದ್ಧಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
And there are many other heroes who have staked their lives for my sake, armed with every kind of weapon, all of them masters of war.
ಶ್ಲೋಕ 1.9ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 1.9
ಹೆಸರಿಸಿದವರ ಆಚೆಗೂ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವೀರರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ದುರ್ಯೋಧನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೌರವರ ಸೈನ್ಯ ಹನ್ನೊಂದು ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿ, ಪಾಂಡವರದು ಏಳು ಎಂಬುದು ಮಹಾಭಾರತದ ಲೆಕ್ಕ. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಡೆಯ ಸೈನ್ಯವೇ ದೊಡ್ಡದು.
Duryodhana says there are countless heroes beyond those he has named. By the Mahabharata’s count the Kaurava army is eleven akshauhinis and the Pandava army seven. In numbers, his side is indeed the larger.
ಇಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪದಗಳು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮದರ್ಥೇ, ಅಂದರೆ ನನಗಾಗಿ. ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿಯೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೋ ಅಲ್ಲ, ನನಗಾಗಿ. ಇನ್ನೊಂದು ತ್ಯಕ್ತಜೀವಿತಾಃ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇದನ್ನು ‘ಪ್ರಾಣ ಕೊಡಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವರು’ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪದದ ರೂಪ ಭೂತಕಾಲದ್ದು: ‘ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವವನ್ನು ತೊರೆದವರು’. ದುರ್ಯೋಧನನ ಬಾಯಿಂದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಂತೆ ಇದು ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.
Two words here catch the attention. Madarthe, for my sake: not for dharma or the kingdom, but for me. The other is tyaktajivitah. Sridhara Swami explains it as those resolved to give their lives. But the form of the word is past: those who have already given up their lives. Some observe that it sounds like a prophecy that slipped out of Duryodhana’s mouth without his knowing.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ನನಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ’ ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯೂ ಇದೆ, ಒಂದು ಬಗೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಭಾವವೂ ಇದೆ. ಇತರರ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಾವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸತೊಡಗುವುದು ಹೀಗೆಯೇ.
In the words they are ready to die for my sake there is pride, and also a sense of entitlement. This is how we slowly come to treat the sacrifices of others as our right.
ಮನೆಗಳಲ್ಲೂ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಒಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಗಳು, ಸೊಸೆ ಅಥವಾ ಮಗನ ದಣಿವು ಕ್ರಮೇಣ ಯಾರ ಕಣ್ಣಿಗೂ ಬೀಳದಾಗುತ್ತದೆ. ‘ನನಗಾಗಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೊದಲು, ಆ ತ್ಯಾಗದ ಬೆಲೆ ಏನು ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿ.
We see it in homes too. The tiredness of the daughter, daughter-in-law or son who looks after someone for years gradually stops being seen by anyone. Before saying for my sake, think once about what that sacrifice costs.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ