ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ತು ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ನಾನಾಭಾವಾನ್ಪೃಥಗ್ವಿಧಾನ್।
ವೇತ್ತಿ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಜಸಮ್ ॥ 21 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ 21 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
pṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān|
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam || 21 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯತ್ ಜ್ಞಾನಂ ತು ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ (यत् ज्ञानं तु पृथक्त्वेन, yat jñānaṃ tu pṛthaktvena) = ಆದರೆ ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ಬೇರೆತನದಿಂದ (but that knowledge which, through separateness)
- ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು (सर्वेषु भूतेषु, sarveṣu bhūteṣu) = ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ (in all beings)
- ಪೃಥಗ್ವಿಧಾನ್ ನಾನಾಭಾವಾನ್ ವೇತ್ತಿ (पृथग्विधान् नानाभावान् वेत्ति, pṛthagvidhān nānābhāvān vetti) = ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಅನೇಕ ಸತ್ತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ (perceives many entities of different kinds)
- ತತ್ ಜ್ಞಾನಂ ರಾಜಸಂ ವಿದ್ಧಿ (तत् ज्ञानं राजसं विद्धि, tat jñānaṃ rājasaṃ viddhi) = ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಜಸ ಎಂದು ತಿಳಿ (know that knowledge to be rajasic)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಆದರೆ ಯಾವ ಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆತನವನ್ನೇ ಕಂಡು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಅನೇಕ ಸತ್ತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಜಸ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
But that knowledge which, through separateness, perceives in all beings many entities of different kinds, know to be rajasic.
ಶ್ಲೋಕ 18.21ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 18.21
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಪ್ರತಿ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆತ್ಮಗಳಿವೆ, ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲಕ್ಷಣದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವ ಜ್ಞಾನ. ಜ್ಞಾನ ತಾನೇ ಕರ್ತೃವಾಗಲಾರದ್ದರಿಂದ ‘ಯಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ’ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅವರು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞರಿದ್ದಾರೆ, ‘ಇವನು ಸುಖಿ, ಅವನು ದುಃಖಿ’ ಎಂದು ಕಾಣುವ ಜ್ಞಾನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
According to Shankara this is the knowledge that there are different selves in each body, each with different marks. Since knowledge cannot itself be an agent, he says it should be understood as ‘the knowledge by which one knows’. Sridhara Swami calls it the knowledge that there really are many knowers of the field, seeing ‘this one is happy, that one is miserable’.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಓದು ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಕರ್ಮದ ಅಧಿಕಾರದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿ ಆಕಾರಗಳ ಭೇದದಿಂದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು, ಬಿಳಿ, ಎತ್ತರ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ಬಗೆಯವು ಎಂದು, ಫಲಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ರಾಜಸ ಜ್ಞಾನ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja’s reading stands opposite to the previous verse: at the time of entitlement to action, to know the selves too as different by the difference of forms such as brahmana, as of different kinds through fairness, height and the like, and as suited to fruits, is rajasic knowledge. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಜನರನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ನೋಡುವ ಪೂರ್ವಗ್ರಹ ಆರೈಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನೂ ಕೆಡಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಪ್ರತಿ ರೋಗಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಅದಕ್ಕೆ ಮದ್ದು.
Studies have shown that prejudice which sees people only through group labels can spoil the quality of care. Seeing each patient as a person is the remedy.
ಭೇದಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯ ಬೇರೆ. ಭೇದಗಳನ್ನೇ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದು ಮನುಷ್ಯರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ರಾಜಸ.
Recognising differences is not wrong, for each person’s needs differ. Taking the differences as the final truth and measuring human worth by them is rajasic.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ