ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿರತಃ ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಲಭತೇ ನರಃ।
ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತಃ ಸಿದ್ಧಿಂ ಯಥಾ ವಿಂದತಿ ತಚ್ಛೃಣು ॥ 45 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।
स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ 45 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
sve sve karmaṇyabhirataḥ saṃsiddhiṃ labhate naraḥ|
svakarmanirataḥ siddhiṃ yathā vindati tacchṛṇu || 45 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಸ್ವೇ ಸ್ವೇ ಕರ್ಮಣಿ ಅಭಿರತಃ (स्वे स्वे कर्मणि अभिरतः, sve sve karmaṇi abhirataḥ) = ತನ್ನ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ (devoted each to one’s own work)
- ನರಃ ಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಲಭತೇ (नरः संसिद्धिं लभते, naraḥ saṃsiddhiṃ labhate) = ಮನುಷ್ಯ ಸಂಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (a person attains perfection)
- ಸ್ವಕರ್ಮನಿರತಃ (स्वकर्मनिरतः, svakarmanirataḥ) = ತನ್ನ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದವನು (one intent on one’s own work)
- ಸಿದ್ಧಿಂ ಯಥಾ ವಿಂದತಿ ತತ್ ಶೃಣು (सिद्धिं यथा विन्दति तत् शृणु, siddhiṃ yathā vindati tat śṛṇu) = ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು (hear how such a one finds perfection)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ತನ್ನ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಮನುಷ್ಯ ಸಂಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದವನು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Devoted each to one’s own work, a person attains perfection. Hear how one intent on one’s own work finds perfection.
ಶ್ಲೋಕ 18.45ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 18.45
ಇಲ್ಲಿನ ಭರವಸೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ: ‘ನರಃ’, ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಾದರೂ, ತನ್ನ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ‘ಸಂಸಿದ್ಧಿ’ ಏನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಕರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿ ಕಳೆದು, ದೇಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುವುದು, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವಲ್ಲ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೂ ಅದು ಜ್ಞಾನಯೋಗ್ಯತೆ.
The promise here is the same for all: ‘narah’, any human being, attains perfection by devotion to his own work. The acharyas part on what ‘samsiddhi’ is. According to Shankara it is impurity being removed through doing one’s own duty, so that body and senses become fit for steadfastness in knowledge, which is not liberation directly. For Sridhara Swami too it is fitness for knowledge.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಸಂಸಿದ್ಧಿ’ ನೇರವಾಗಿ ಪರಮಪದಪ್ರಾಪ್ತಿ: ತನ್ನ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದವನು ಪರಮಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು. ಆ ‘ಹೇಗೆ’ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಭೇದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ಕೊಡುವುದು ಈ ಪುಟದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
For Ramanuja ‘samsiddhi’ is directly the attainment of the supreme abode: hear how one devoted to his own work reaches it. That ‘how’ is in the next verse. Passing judgement on these differences is not the task of this page. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಅಭಿರತಃ’, ಮನಸಾರೆ ತೊಡಗಿದವನು. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಕಾಣುವವರು ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತರು, ಬಳಲಿಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಅಧ್ಯಯನಗಳೂ ಹೇಳುತ್ತವೆ.
‘Abhiratah’, one wholeheartedly engaged. Workplace studies also say that those who find meaning in their work are more satisfied and less prone to burnout.
ಸಿದ್ಧಿ ದೂರದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದ ಮೇಜಿನಲ್ಲೂ, ಹೊಲದಲ್ಲೂ, ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಸುಂದರ ಭರವಸೆ.
The lovely promise of this verse is that perfection is possible not only in a distant cave, but at the work desk, in the field and in the kitchen too.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ