ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಸ್ವಭಾವಜೇನ ಕೌಂತೇಯ ನಿಬದ್ಧಃ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣಾ।
ಕರ್ತುಂ ನೇಚ್ಛಸಿ ಯನ್ಮೋಹಾತ್ಕರಿಷ್ಯಸ್ಯವಶೋಽಪಿ ತತ್ ॥ 60 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥ 60 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
svabhāvajena kaunteya nibaddhaḥ svena karmaṇā|
kartuṃ necchasi yanmohātkariṣyasyavaśo’pi tat || 60 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಕೌಂತೇಯ ಸ್ವಭಾವಜೇನ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣಾ (कौन्तेय स्वभावजेन स्वेन कर्मणा, kaunteya svabhāvajena svena karmaṇā) = ಕೌಂತೇಯ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ (by your own work born of your nature, O son of Kunti)
- ನಿಬದ್ಧಃ (निबद्धः, nibaddhaḥ) = ಬದ್ಧನಾದ (bound)
- ಮೋಹಾತ್ ಯತ್ ಕರ್ತುಂ ನ ಇಚ್ಛಸಿ (मोहात् यत् कर्तुं न इच्छसि, mohāt yat kartuṃ na icchasi) = ಮೋಹದಿಂದ ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ (what out of delusion you do not wish to do)
- ಅವಶಃ ಅಪಿ ತತ್ ಕರಿಷ್ಯಸಿ (अवशः अपि तत् करिष्यसि, avaśaḥ api tat kariṣyasi) = ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿಯಾದರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವೆ (that you will do, even against your will)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕೌಂತೇಯ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಿನ್ನ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದ ನೀನು ಮೋಹದಿಂದ ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯಾದರೂ ಮಾಡುವೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Bound by your own work born of your nature, O son of Kunti, what out of delusion you do not wish to do, you will do even against your will.
ಶ್ಲೋಕ 18.60ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 18.60
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ‘ಸ್ವಭಾವಜ ಕರ್ಮ’ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಶೌರ್ಯಾದಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದವನು ಅವಿವೇಕದಿಂದ ಬೇಡವೆಂದರೂ ಪರವಶನಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಸ್ವಭಾವ’ವನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಸಂಸ್ಕಾರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಶೌರ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ‘ಯಂತ್ರಿತ’ನಾದವನು.
According to Shankara ‘work born of nature’ is the valour and the rest described earlier, and one bound by it does it helplessly, even if out of lack of discernment he says no. Sridhara Swami takes ‘svabhava’ as the impressions of past karma that caused his being a kshatriya, and he is ‘driven as by a machine’ by the valour and the rest born of it.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಶೌರ್ಯವೆಂಬ ಸ್ವಭಾವಜ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದ ನೀನು ಶತ್ರುಗಳ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ಈಗ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇಡವೆನ್ನುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೀನೇ ಮಾಡುವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಸರ್ವೇಶ್ವರನು ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja gives a practical picture: bound by the work of valour born of your nature, unable to bear the insults of your enemies, you yourself will fight the battle that you now refuse out of ignorance. He builds a bridge to the next verse: the Lord of all directs all beings in keeping with their past karma. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಅವಶೋಽಪಿ’, ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೂ. ‘ಇನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಶಪಥ ಮಾಡಿದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳುವುದು ಚಟದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವ. ಇದು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಾದ ಸ್ಥಿತಿ.
‘Avasho ‘pi’, even against one’s will. Habits we swore never to repeat returning again and again is a common experience of addiction. It is not merely a lack of willpower but a condition needing treatment and support.
ಸ್ವಭಾವ ಬಂಧನವೂ ಹೌದು, ಶಕ್ತಿಯೂ ಹೌದು. ಅರ್ಜುನನ ಶೌರ್ಯ ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲವಾದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸಹಜ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು.
Nature is both a bond and a strength. As Arjuna’s valour became strength for his duty, our natural qualities can be turned in a good direction.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ