ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಿಃ ಸರ್ವತ್ರ ಜಿತಾತ್ಮಾ ವಿಗತಸ್ಪೃಹಃ।
ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಸಿದ್ಧಿಂ ಪರಮಾಂ ಸಂನ್ಯಾಸೇನಾಧಿಗಚ್ಛತಿ ॥ 49 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ 49 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
asaktabuddhiḥ sarvatra jitātmā vigataspṛhaḥ|
naiṣkarmyasiddhiṃ paramāṃ saṃnyāsenādhigacchati || 49 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಸರ್ವತ್ರ ಅಸಕ್ತಬುದ್ಧಿಃ (सर्वत्र असक्तबुद्धिः, sarvatra asaktabuddhiḥ) = ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂಟದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನು (one whose understanding is unattached everywhere)
- ಜಿತಾತ್ಮಾ ವಿಗತಸ್ಪೃಹಃ (जितात्मा विगतस्पृहः, jitātmā vigataspṛhaḥ) = ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆದ್ದವನು, ಬಯಕೆ ಕಳೆದವನು (self-mastered, free from craving)
- ಸಂನ್ಯಾಸೇನ (संन्यासेन, saṃnyāsena) = ಸಂನ್ಯಾಸದಿಂದ (through renunciation)
- ಪರಮಾಂ ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಸಿದ್ಧಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ (परमां नैष्कर्म्यसिद्धिम् अधिगच्छति, paramāṃ naiṣkarmyasiddhim adhigacchati) = ಕರ್ಮಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (attains the supreme perfection of freedom from action)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂಟದ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆದ್ದ, ಬಯಕೆ ಕಳೆದವನು ಸಂನ್ಯಾಸದಿಂದ ಕರ್ಮಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
One whose understanding is unattached everywhere, who is self-mastered and free from craving, attains through renunciation the supreme perfection of freedom from action.
ಶ್ಲೋಕ 18.49ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 18.49
‘ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಸಿದ್ಧಿ’ ಪದಕ್ಕೆ ಆಚಾರ್ಯರ ಅರ್ಥ ಬೇರೆ ಬೇರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ ಮೊದಲಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಟದ ಬುದ್ಧಿ, ದೇಹ, ಜೀವನ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೃಷ್ಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುವ ಸಂನ್ಯಾಸ, ಅದರಿಂದ ಕರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಜಿತಾತ್ಮಾ’ವನ್ನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
The acharyas give ‘naishkarmyasiddhi’ different senses. According to Shankara it is an understanding unattached to the causes of clinging such as children and wife, freedom from thirst for body, life and enjoyments, the renunciation that comes from self-knowledge, and through it a state in which there is no action at all. Sridhara Swami calls the ‘jitatman’ one without ego.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಓದು ಬೇರೆ: ಪರಮಪುರುಷನೇ ಕರ್ತೃ ಎಂಬ ಅನುಸಂಧಾನದಿಂದ ತನ್ನ ಕರ್ತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದವನು, ತ್ಯಾಗಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಲ್ಲವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ಸಂನ್ಯಾಸದೊಡನೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಪರಮ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಜ್ಞಾನಯೋಗದ ಫಲವೂ ಹೌದು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ನೈಷ್ಕರ್ಮ್ಯಸಿದ್ಧಿ’ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಫಲವಾಗಿ ಕೊಡುವ ಯೋಗಸಿದ್ಧಿ.
Ramanuja’s reading differs: one who, by contemplating the Supreme Person as the doer, has no craving for his own agency, attains the supreme steadfastness of meditation while still acting, with the renunciation determined to be no different from relinquishment, and this is the fruit of jnana yoga too. For Madhva ‘naishkarmyasiddhi’ is the perfection of yoga whose fruit is freedom from action.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಅಸಕ್ತ’ ಎಂದರೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದವನಲ್ಲ. ಆಪ್ತರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಲೇ ಅವರ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವ ಹಂಬಲವನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವುದು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
‘Asakta’ does not mean uncaring. Loosening the urge to control loved ones while still loving them makes relationships healthier.
‘ವಿಗತಸ್ಪೃಹ’, ಬಯಕೆ ಕಳೆದವನು. ‘ಇನ್ನೂ ಬೇಕು’ ಎಂಬ ಒತ್ತಡ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಇರುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಕಾಣುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
‘Vigataspriha’, free from craving. When the pressure of ‘I need more’ eases, the ability to find contentment in what one has grows.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ