ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ ತ್ರಿಧೈವ ಗುಣಭೇದತಃ।
ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನೇ ಯಥಾವಚ್ಛೃಣು ತಾನ್ಯಪಿ ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
jñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ|
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi || 19 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಚ ಕರ್ತಾ ಚ (ज्ञानं कर्म च कर्ता च, jñānaṃ karma ca kartā ca) = ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ, ಕರ್ತೃ (knowledge, action and agent)
- ಗುಣಭೇದತಃ ತ್ರಿಧಾ ಏವ (गुणभेदतः त्रिधा एव, guṇabhedataḥ tridhā eva) = ಗುಣಭೇದದಿಂದ ಮೂರು ಬಗೆಯೇ (are of three kinds by distinction of gunas)
- ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನೇ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ (गुणसङ्ख्याने प्रोच्यते, guṇasaṅkhyāne procyate) = ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ (as declared in the science of the gunas)
- ತಾನಿ ಅಪಿ ಯಥಾವತ್ ಶೃಣು (तानि अपि यथावत् शृणु, tāni api yathāvat śṛṇu) = ಅವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳು (hear of them too, as they are)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ, ಕರ್ತೃ ಇವು ಗುಣಭೇದದಿಂದ ಮೂರು ಬಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
In the science that enumerates the gunas, knowledge, action and agent are declared to be of three kinds by distinction of gunas. Hear of them too, as they are.
ಶ್ಲೋಕ 18.19ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 18.19
ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ ಗುಣತ್ರಯದ ಕನ್ನಡಿ: ಜ್ಞಾನ, ಕರ್ಮ, ಕರ್ತೃ, ಬುದ್ಧಿ, ಧೃತಿ, ಸುಖ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೂರು ಬಗೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಏವ’ ಪದದ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಬೇರೆ ಜಾತಿ ಇಲ್ಲ. ‘ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನ’ ಕಪಿಲರ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪರಮಾರ್ಥದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದರೊಡನೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದ್ದರೂ ಗುಣಗಳ ಭೋಕ್ತೃತ್ವದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಮಾಣ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅವರು. ‘ಕರ್ಮ’ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ, ವ್ಯಾಕರಣದ ಕರ್ಮಕಾರಕವಲ್ಲ.
From here a large part of the chapter is a mirror of the three gunas: knowledge, action, agent, understanding, resolve and happiness each have three kinds. Shankara explains the word ‘eva’: there is no other category apart from the gunas. ‘Gunasankhyana’ is the teaching of Kapila, and though one differs from it on the highest truth, he says, it is an authority on the gunas and their experience. ‘Karma’ here means activity, not the grammatical object.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನ’ವನ್ನು ಗುಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗಣನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ‘ಜ್ಞಾನ’ವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ಮದ ಜ್ಞಾನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಅದು ಸಾಂಖ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಭೇದದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಧನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಗುಣಭೇದಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ‘ಗುಣಸಂಖ್ಯಾನ’ ಗುಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಕರಣ.
Ramanuja calls ‘gunasankhyana’ the reckoning of the effects of the gunas, and ‘jnana’ knowledge of the action to be done. For Sridhara Swami it is the Sankhya teaching, which makes the gunas well known through the differences in their effects. According to Madhva the distinctions of the gunas come to unfold the means further, and ‘gunasankhyana’ is the section that counts the gunas.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಒಂದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು: ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆತುರದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ. ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುವುದೇ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ.
The same work can be done in three ways: calmly, hastily, or carelessly. Noticing which way we are doing it is the practice of the verses that follow.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ನಿಲುವೂ ಪಾಠ: ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿರುವ ಮೂಲದಿಂದಲೂ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಬಹುದು.
Shankara’s stance is a lesson too: we can learn on one matter even from a source we disagree with on another.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ