ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 18: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ತನುಚ್ಛಾಯಾಭಿಸ್ತೇ         ತರುಣತರಣಿಶ್ರೀಸರಣಿಭಿಃ
ದಿವಂ ಸರ್ವಾಮುರ್ವೀಮ್         ಅರುಣಿಮನಿ ಮಗ್ನಾಂ ಸ್ಮರತಿ ಯಃ ।
ಭವಂತ್ಯಸ್ಯ ತ್ರಸ್ಯ-ದ್ವನಹರಿಣಶಾಲೀನನಯನಾಃ
ಸಹೋರ್ವಶ್ಯಾ ವಶ್ಯಾಃ         ಕತಿ ಕತಿ ನ ಗೀರ್ವಾಣಗಣಿಕಾಃ ॥ 18 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

तनुच्छायाभिस्ते        तरुणतरणिश्रीसरणिभिः
दिवं सर्वामुर्वीम्        अरुणिमनि मग्नां स्मरति यः ।
भवन्त्यस्य त्रस्यद्वनहरिणशालीननयनाः
सहोर्वश्या वश्याः        कति कति न गीर्वाणगणिकाः ॥ 18 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

tanucchāyābhiste        taruṇataraṇiśrīsaraṇibhiḥ
divaṃ sarvāmurvīm        aruṇimani magnāṃ smarati yaḥ |
bhavantyasya trasyadvanahariṇaśālīnanayanāḥ
sahorvaśyā vaśyāḥ        kati kati na gīrvāṇagaṇikāḥ || 18 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ತನುಚ್ಛಾಯಾಭಿಃ (तनुच्छायाभिः, tanucchāyābhiḥ) = ದೇಹದ ಕಾಂತಿಯಿಂದ (with the radiance of your body)
ತೇ (ते, te) = ನಿನ್ನ (your)
ತರುಣತರಣಿ (तरुणतरणि, taruṇataraṇi) = ಎಳೆಯ ಸೂರ್ಯ (the young sun)
ಶ್ರೀಸರಣಿಭಿಃ (श्रीसरणिभिः, śrīsaraṇibhiḥ) = ಅವನ ಶೋಭೆಯ ದಾರಿಯಂತಿರುವ (like the track of his splendour)
ದಿವಂ (दिवं, divaṃ) = ಆಕಾಶವನ್ನು (the sky)
ಸರ್ವಾಂ ಉರ್ವೀಮ್ (सर्वाम् उर्वीम्, sarvām urvīm) = ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು (the whole earth)
ಅರುಣಿಮನಿ ಮಗ್ನಾಂ (अरुणिमनि मग्नां, aruṇimani magnāṃ) = ಕೆಂಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಂತೆ (as drowned in crimson)
ಸ್ಮರತಿ ಯಃ (स्मरति यः, smarati yaḥ) = ಯಾರು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ (he who calls to mind)
ಭವಂತಿ ಅಸ್ಯ (भवन्ति अस्य, bhavanti asya) = ಇವನಿಗೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ (become his)
ತ್ರಸ್ಯದ್ವನಹರಿಣ (त्रस्यद्वनहरिण, trasyadvanahariṇa) = ಬೆದರಿದ ಕಾಡುಜಿಂಕೆ (a startled forest deer)
ಶಾಲೀನನಯನಾಃ (शालीननयनाः, śālīnanayanāḥ) = ನಾಚಿದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವರು (whose eyes are bashful)
ಸಹ ಊರ್ವಶ್ಯಾ (सह ऊर्वश्या, saha ūrvaśyā) = ಊರ್ವಶಿಯೊಂದಿಗೆ (along with Urvashi)
ವಶ್ಯಾಃ (वश्याः, vaśyāḥ) = ವಶವಾಗುತ್ತಾರೆ (come under his sway)
ಕತಿ ಕತಿ ನ (कति कति न, kati kati na) = ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ತಾನೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ (how many indeed do not)
ಗೀರ್ವಾಣಗಣಿಕಾಃ (गीर्वाणगणिकाः, gīrvāṇagaṇikāḥ) = ದೇವಲೋಕದ ನರ್ತಕಿಯರು (the dancers of heaven)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಎಳೆಯ ಸೂರ್ಯನ ಶೋಭೆಯ ದಾರಿಯಂತಿರುವ ನಿನ್ನ ದೇಹಕಾಂತಿಯಿಂದ ಆಕಾಶವೂ ಇಡೀ ಭೂಮಿಯೂ ಕೆಂಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿವೆ. ಹೀಗೆ ಯಾರು ನಿನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಬೆದರಿದ ಕಾಡುಜಿಂಕೆಯಂತೆ ನಾಚಿದ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ದೇವಲೋಕದ ನರ್ತಕಿಯರಲ್ಲಿ, ಊರ್ವಶಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ತಾನೇ ವಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

The radiance of your body is like the track of splendour the young sun leaves behind, and in it the sky and the whole earth lie drowned in crimson. To the man who holds you in mind in that way, how many of the dancers of heaven, Urvashi among them, with eyes as bashful as those of a startled forest deer, do not come willingly?

ಶ್ಲೋಕ 18ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 18

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾಂತಿKnowledge of the scriptures, and a radiant presence
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಕ್ಲೀಂ, ಸುತ್ತಲೂ ಕಾಮದೇವಾಯ ನಮಃklīṃ, with kāmadevāya namaḥ around
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold or copper plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಈಶಾನ್ಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north-east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: 45 ದಿನ45 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಹಾಲು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಕಲ್ಲುಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನMilk, honey, rock sugar and cooked rice

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.