ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 64: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಅವಿಶ್ರಾಂತಂ ಪತ್ಯು-ರ್ಗುಣಗಣಕಥಾಮ್ರೇಡನಜಪಾ
ಜಪಾಪುಷ್ಪಚ್ಛಾಯಾ         ತವ ಜನನಿ ಜಿಹ್ವಾ ಜಯತಿ ಸಾ ।
ಯದಗ್ರಾಸೀನಾಯಾಃ         ಸ್ಫಟಿಕದೃಷದಚ್ಛಚ್ಛವಿಮಯೀ
ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ಮೂರ್ತಿಃ         ಪರಿಣಮತಿ ಮಾಣಿಕ್ಯವಪುಷಾ ॥ 64 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

अविश्रान्तं पत्युर्गुणगणकथाम्रेडनजपा
जपापुष्पच्छाया        तव जननि जिह्वा जयति सा ।
यदग्रासीनायाः        स्फटिकदृषदच्छच्छविमयी
सरस्वत्या मूर्तिः        परिणमति माणिक्यवपुषा ॥ 64 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

aviśrāntaṃ patyurguṇagaṇakathāmreḍanajapā
japāpuṣpacchāyā        tava janani jihvā jayati sā |
yadagrāsīnāyāḥ        sphaṭikadṛṣadacchacchavimayī
sarasvatyā mūrtiḥ        pariṇamati māṇikyavapuṣā || 64 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಅವಿಶ್ರಾಂತಮ್ (अविश्रान्तम्, aviśrāntam) = ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ (without rest)
ಪತ್ಯುಃ (पत्युः, patyuḥ) = ಪತಿಯಾದ ಶಿವನ (of your husband)
ಗುಣಗಣಕಥಾಮ್ರೇಡನಜಪಾ (गुणगणकथाम्रेडनजपा, guṇagaṇakathāmreḍanajapā) = ಗುಣಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಪಿಸುವ (that murmurs the tale of his virtues over and over)
ಜಪಾಪುಷ್ಪಚ್ಛಾಯಾ (जपापुष्पच्छाया, japāpuṣpacchāyā) = ದಾಸವಾಳದ ಹೂವಿನ ಬಣ್ಣದ (the colour of the hibiscus)
ತವ (तव, tava) = ನಿನ್ನ (your)
ಜನನಿ (जननि, janani) = ತಾಯಿಯೇ (O Mother)
ಜಿಹ್ವಾ (जिह्वा, jihvā) = ನಾಲಿಗೆ (tongue)
ಜಯತಿ (जयति, jayati) = ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮೆರೆಯುತ್ತದೆ (reigns in glory)
ಸಾ (सा, sā) = ಆ (that)
ಯದಗ್ರಾಸೀನಾಯಾಃ (यदग्रासीनायाः, yadagrāsīnāyāḥ) = ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ (seated at its tip)
ಸ್ಫಟಿಕದೃಷದಚ್ಛಚ್ಛವಿಮಯೀ (स्फटिकदृषदच्छच्छविमयी, sphaṭikadṛṣadacchacchavimayī) = ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಯಂತೆ ನಿರ್ಮಲ ಬಿಳುಪಿನ (clear white as crystal)
ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ (सरस्वत्याः, sarasvatyāḥ) = ಸರಸ್ವತಿಯ (of Sarasvati)
ಮೂರ್ತಿಃ (मूर्तिः, mūrtiḥ) = ರೂಪ (the form)
ಪರಿಣಮತಿ (परिणमति, pariṇamati) = ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ (is turned)
ಮಾಣಿಕ್ಯವಪುಷಾ (माणिक्यवपुषा, māṇikyavapuṣā) = ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಬಣ್ಣದ ದೇಹವಾಗಿ (into a body of ruby)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ತಾಯಿಯೇ, ದಾಸವಾಳದ ಹೂವಿನ ಬಣ್ಣದ ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ, ನಿನ್ನ ಪತಿ ಶಿವನ ಗುಣಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಪಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆ ನಾಲಿಗೆಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ. ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಸರಸ್ವತಿಯ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಬಿಳುಪಾದ ರೂಪವೂ, ಅದರ ಕೆಂಪಿನಿಂದಾಗಿ ಮಾಣಿಕ್ಯದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Mother, glory to your tongue, red as the hibiscus, which murmurs without rest the tale of your husband’s virtues, over and over. Sarasvati sits at its tip, and her form, clear white as crystal, is turned by its redness into the colour of ruby.

ಶ್ಲೋಕ 64ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 64

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯSweetness of speech, and harmony in the family
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಕ್ಲೀಂ, ಸುತ್ತಲೂ ಶ್ರೀklīṃ, with śrī around
ಯಂತ್ರYantra: ಕುಂಕುಮದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟ, ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಕ್ಯ ಕೂರಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate set with rubies at the four corners and placed on kumkum
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಈಶಾನ್ಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north-east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: 18 ದಿನ18 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಅನ್ನ, ಬೆಲ್ಲದ ಗಂಜಿ, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅಡಿಕೆ ಸಹಿತ ವೀಳ್ಯದೆಲೆCooked rice, jaggery gruel, fruit, and betel leaves with areca nut

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.