ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 26: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ವಿರಿಂಚಿಃ ಪಂಚತ್ವಂ         ವ್ರಜತಿ ಹರಿರಾಪ್ನೋತಿ ವಿರತಿಂ
ವಿನಾಶಂ ಕೀನಾಶೋ         ಭಜತಿ ಧನದೋ ಯಾತಿ ನಿಧನಮ್ ।
ವಿತಂದ್ರೀ ಮಾಹೇಂದ್ರೀ         ವಿತತಿರಪಿ ಸಮ್ಮೀಲಿತದೃಶಾ
ಮಹಾಸಂಹಾರೇಽಸ್ಮಿನ್         ವಿಹರತಿ ಸತಿ ತ್ವತ್ಪತಿರಸೌ ॥ 26 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

विरिञ्चिः पञ्चत्वं        व्रजति हरिराप्नोति विरतिं
विनाशं कीनाशो        भजति धनदो याति निधनम् ।
वितन्द्री माहेन्द्री        विततिरपि सम्मीलितदृशा
महासंहारेऽस्मिन्        विहरति सति त्वत्पतिरसौ ॥ 26 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

viriñciḥ pañcatvaṃ        vrajati harirāpnoti viratiṃ
vināśaṃ kīnāśo        bhajati dhanado yāti nidhanam |
vitandrī māhendrī        vitatirapi sammīlitadṛśā
mahāsaṃhāre’smin        viharati sati tvatpatirasau || 26 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ವಿರಿಂಚಿಃ (विरिञ्चिः, viriñciḥ) = ಬ್ರಹ್ಮ (Brahma)
ಪಂಚತ್ವಮ್ (पञ्चत्वम्, pañcatvam) = ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲಯವನ್ನು (dissolution into the five elements)
ವ್ರಜತಿ (व्रजति, vrajati) = ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ (goes to)
ಹರಿಃ (हरिः, hariḥ) = ವಿಷ್ಣು (Vishnu)
ಆಪ್ನೋತಿ (आप्नोति, āpnoti) = ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (comes to)
ವಿರತಿಮ್ (विरतिम्, viratim) = ನಿವೃತ್ತಿಯನ್ನು (rest)
ವಿನಾಶಮ್ (विनाशम्, vināśam) = ಸಾವನ್ನು (his end)
ಕೀನಾಶಃ (कीनाशः, kīnāśaḥ) = ಯಮನೇ (Yama himself)
ಭಜತಿ (भजति, bhajati) = ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ (meets)
ಧನದಃ (धनदः, dhanadaḥ) = ಕುಬೇರನೂ (Kubera too)
ಯಾತಿ (याति, yāti) = ಹೋಗುತ್ತಾನೆ (goes to)
ನಿಧನಮ್ (निधनम्, nidhanam) = ಅಳಿವಿಗೆ (destruction)
ವಿತಂದ್ರೀ (वितन्द्री, vitandrī) = ಎಚ್ಚರ ತಪ್ಪದ (unsleeping)
ಮಾಹೇಂದ್ರೀ (माहेन्द्री, māhendrī) = ಇಂದ್ರನ (Indra’s)
ವಿತತಿಃ (विततिः, vitatiḥ) = ಪರಿವಾರ (host)
ಅಪಿ (अपि, api) = ಕೂಡ (even)
ಸಮ್ಮೀಲಿತದೃಶಾ (सम्मीलितदृशा, sammīlitadṛśā) = ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ (closes its eyes)
ಮಹಾಸಂಹಾರೇ (महासंहारे, mahāsaṃhāre) = ಮಹಾಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ (in the great dissolution)
ಅಸ್ಮಿನ್ (अस्मिन्, asmin) = ಈ (in this)
ವಿಹರತಿ (विहरति, viharati) = ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ (goes on sporting)
ಸತಿ (सति, sati) = ಸತಿಯೇ (O Sati)
ತ್ವತ್ಪತಿಃ (त्वत्पतिः, tvatpatiḥ) = ನಿನ್ನ ಪತಿಯಾದ (husband of yours)
ಅಸೌ (असौ, asau) = ಅವನು (that one)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಬ್ರಹ್ಮ ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣು ನಿವೃತ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಮನೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಕುಬೇರನೂ ಅಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಎಚ್ಚರ ತಪ್ಪದ ಇಂದ್ರನ ಪರಿವಾರವೂ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಸತಿಯೇ, ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ನಡೆಯುವ ಮಹಾಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪತಿ ಒಬ್ಬನೇ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Brahma dissolves back into the elements, Vishnu comes to rest, Yama himself dies, Kubera perishes, and even Indra’s unsleeping host closes its eyes. Sati, in that great dissolution your husband alone goes on sporting.

ಶ್ಲೋಕ 26ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 26

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ವಿರೋಧಗಳ ಶಮನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸುEasing of opposition, and success at work
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಕ್ಲೀಂklīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಸೀಸದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold or lead plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಉತ್ತರಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: ಆರು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳಂದುOn six new-moon daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಿಂದ ಆರು ದಿನAnother source: six days from the new moon
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಹೆಸರುಬೇಳೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲ ಹಾಕಿದ ಅನ್ನ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುRice with green gram and jaggery, coconut and bananas

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.