ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 29: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಕಿರೀಟಂ ವೈರಿಂಚಂ         ಪರಿಹರ ಪುರಃ ಕೈಟಭಭಿದಃ
ಕಠೋರೇ ಕೋಟೀರೇ         ಸ್ಖಲಸಿ ಜಹಿ ಜಂಭಾರಿಮುಕುಟಮ್ ।
ಪ್ರಣಮ್ರೇಷ್ವೇತೇಷು         ಪ್ರಸಭಮುಪಯಾತಸ್ಯ ಭವನಂ
ಭವಸ್ಯಾಭ್ಯುತ್ಥಾನೇ         ತವ ಪರಿಜನೋಕ್ತಿರ್ವಿಜಯತೇ ॥ 29 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

किरीटं वैरिञ्चं        परिहर पुरः कैटभभिदः
कठोरे कोटीरे        स्खलसि जहि जम्भारिमुकुटम् ।
प्रणम्रेष्वेतेषु        प्रसभमुपयातस्य भवनं
भवस्याभ्युत्थाने        तव परिजनोक्तिर्विजयते ॥ 29 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

kirīṭaṃ vairiñcaṃ        parihara puraḥ kaiṭabhabhidaḥ
kaṭhore koṭīre        skhalasi jahi jambhārimukuṭam |
praṇamreṣveteṣu        prasabhamupayātasya bhavanaṃ
bhavasyābhyutthāne        tava parijanoktirvijayate || 29 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಕಿರೀಟಮ್ (किरीटम्, kirīṭam) = ಕಿರೀಟವನ್ನು (the crown)
ವೈರಿಂಚಮ್ (वैरिञ्चम्, vairiñcam) = ಬ್ರಹ್ಮನ (Brahma’s)
ಪರಿಹರ (परिहर, parihara) = ತಪ್ಪಿಸಿಕೋ (avoid)
ಪುರಃ (पुरः, puraḥ) = ಎದುರಿನಲ್ಲಿ (in front of you)
ಕೈಟಭಭಿದಃ (कैटभभिदः, kaiṭabhabhidaḥ) = ಕೈಟಭನನ್ನು ಕೊಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ (of Vishnu who slew Kaitabha)
ಕಠೋರೇ (कठोरे, kaṭhore) = ಗಟ್ಟಿಯಾದ (on the hard)
ಕೋಟೀರೇ (कोटीरे, koṭīre) = ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ (diadem)
ಸ್ಖಲಸಿ (स्खलसि, skhalasi) = ಎಡವುತ್ತೀಯೆ (you will trip)
ಜಹಿ (जहि, jahi) = ಬಿಡು (keep clear of)
ಜಂಭಾರಿಮುಕುಟಮ್ (जम्भारिमुकुटम्, jambhārimukuṭam) = ಇಂದ್ರನ ಮುಕುಟವನ್ನು (Indra’s crest)
ಪ್ರಣಮ್ರೇಷು (प्रणम्रेषु, praṇamreṣu) = ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರಲು (while bowing low)
ಏತೇಷು (एतेषु, eteṣu) = ಇವರೆಲ್ಲ (these)
ಪ್ರಸಭಮ್ (प्रसभम्, prasabham) = ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ (suddenly)
ಉಪಯಾತಸ್ಯ (उपयातस्य, upayātasya) = ಬಂದ (who has come)
ಭವನಮ್ (भवनम्, bhavanam) = ಮನೆಗೆ (to the house)
ಭವಸ್ಯ (भवस्य, bhavasya) = ಶಿವನನ್ನು (Shiva)
ಅಭ್ಯುತ್ಥಾನೇ (अभ्युत्थाने, abhyutthāne) = ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ನೀನು ಎದ್ದಾಗ (when you rise to receive)
ತವ (तव, tava) = ನಿನ್ನ (your)
ಪರಿಜನೋಕ್ತಿಃ (परिजनोक्तिः, parijanoktiḥ) = ಸಖಿಯರ ಮಾತು (the words of the attendants)
ವಿಜಯತೇ (विजयते, vijayate) = ಮೆರೆಯುತ್ತದೆ (win glory)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಶಿವ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ನೀನು ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದೆ. ಆಗ ಕೆಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣು ಇಂದ್ರರು ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಿರೀಟ ತಪ್ಪಿಸಿಕೋ, ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗಟ್ಟಿ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಎಡವಬೇಡ, ಇಂದ್ರನ ಮುಕುಟವನ್ನೂ ಬಿಡು ಎಂದು ನಿನ್ನ ಸಖಿಯರು ಕೂಗಿ ಹೇಳಿದ ಆ ಮಾತು ಮೆರೆಯಲಿ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Shiva arrives at your house unannounced, and you spring up in haste to receive him, while Brahma, Vishnu and Indra are bowing low before you. Mind Brahma’s crown. Do not trip on the hard diadem of Vishnu in front of you. Keep clear of Indra’s crest. Glory to those words of your attendants.

ಶ್ಲೋಕ 29ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 29

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಕೋಪಿಷ್ಠರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿThe ability to calm angry people
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಕ್ಲೀಂklīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold or copper plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1001 ಬಾರಿ1001 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
ಅವಧಿDuration: 48 ದಿನ48 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 42 ದಿನAnother source: 42 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಶುಂಠಿಯ ಚೂರು ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಉದ್ದಿನ ವಡೆ, ಬೆಲ್ಲ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಾಲುRice mixed with curd and bits of ginger, black gram vadas, rice cooked with jaggery and ghee, honey and milk

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.