ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 47: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಭ್ರುವೌ ಭುಗ್ನೇ ಕಿಂಚಿತ್         ಭುವನಭಯಭಂಗವ್ಯಸನಿನಿ
ತ್ವದೀಯೇ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ         ಮಧುಕರರುಚಿಭ್ಯಾಂ ಧೃತಗುಣಮ್ ।
ಧನುರ್ಮನ್ಯೇ ಸವ್ಯೇ-ತರಕರಗೃಹೀತಂ ರತಿಪತೇಃ
ಪ್ರಕೋಷ್ಠೇ ಮುಷ್ಟೌ ಚ         ಸ್ಥಗಯತಿ ನಿಗೂಢಾಂತರಮುಮೇ ॥ 47 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

भ्रुवौ भुग्ने किञ्चित्        भुवनभयभङ्गव्यसनिनि
त्वदीये नेत्राभ्यां        मधुकररुचिभ्यां धृतगुणम् ।
धनुर्मन्ये सव्येतरकरगृहीतं रतिपतेः
प्रकोष्ठे मुष्टौ च        स्थगयति निगूढान्तरमुमे ॥ 47 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

bhruvau bhugne kiñcit        bhuvanabhayabhaṅgavyasanini
tvadīye netrābhyāṃ        madhukararucibhyāṃ dhṛtaguṇam |
dhanurmanye savyetarakaragṛhītaṃ ratipateḥ
prakoṣṭhe muṣṭau ca        sthagayati nigūḍhāntaramume || 47 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಭ್ರುವೌ (भ्रुवौ, bhruvau) = ಎರಡು ಹುಬ್ಬುಗಳು (the two eyebrows)
ಭುಗ್ನೇ ಕಿಂಚಿತ್ (भुग्ने किञ्चित्, bhugne kiñcit) = ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿದ (slightly curved)
ಭುವನಭಯಭಂಗವ್ಯಸನಿನಿ (भुवनभयभङ्गव्यसनिनि, bhuvanabhayabhaṅgavyasanini) = ಲೋಕಗಳ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದನ್ನೇ ವ್ರತವಾಗಿಸಿಕೊಂಡವಳೇ (O you who make it your work to break the fears of the worlds)
ತ್ವದೀಯೇ (त्वदीये, tvadīye) = ನಿನ್ನ (your)
ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ (नेत्राभ्यां, netrābhyāṃ) = ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ (by the eyes)
ಮಧುಕರರುಚಿಭ್ಯಾಂ (मधुकररुचिभ्यां, madhukararucibhyāṃ) = ದುಂಬಿಗಳಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ (dark and bright as bees)
ಧೃತಗುಣಮ್ (धृतगुणम्, dhṛtaguṇam) = ಹೆದೆ ಕಟ್ಟಿದ (strung with a bowstring)
ಧನುಃ ಮನ್ಯೇ (धनुः मन्ये, dhanuḥ manye) = ಬಿಲ್ಲು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (I take to be the bow)
ಸವ್ಯೇತರಕರಗೃಹೀತಂ (सव्येतरकरगृहीतं, savyetarakaragṛhītaṃ) = ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ (held in the left hand)
ರತಿಪತೇಃ (रतिपतेः, ratipateḥ) = ರತಿಯ ಪತಿ ಮನ್ಮಥನ (of Kama, the lord of Rati)
ಪ್ರಕೋಷ್ಠೇ ಮುಷ್ಟೌ ಚ (प्रकोष्ठे मुष्टौ च, prakoṣṭhe muṣṭau ca) = ಮುಂಗೈ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿ (the forearm and the closed fist)
ಸ್ಥಗಯತಿ (स्थगयति, sthagayati) = ಮರೆಮಾಡುತ್ತಿರಲು (hiding it)
ನಿಗೂಢಾಂತರಮ್ (निगूढान्तरम्, nigūḍhāntaram) = ನಡುಭಾಗ ಕಾಣದಿರುವ (whose middle is hidden from view)
ಉಮೇ (उमे, ume) = ಉಮೆಯೇ (O Uma)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಲೋಕಗಳ ಭಯವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದನ್ನೇ ವ್ರತವಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಉಮೆಯೇ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಎರಡು ಹುಬ್ಬುಗಳು, ದುಂಬಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೇ ಹೆದೆಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದ ಮನ್ಮಥನ ಬಿಲ್ಲಿನಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ಆ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಅವನು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮುಂಗೈ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿ ಬಿಲ್ಲಿನ ನಡುಭಾಗವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿವೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Uma, you who make it your work to break the fears of the worlds, your two slightly curved eyebrows seem to me the bow of Kama, the lord of Rati, strung with your eyes, dark and bright as bees. He holds it in his left hand, and his forearm and closed fist hide the middle of the bow from view.

ಶ್ಲೋಕ 47ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 47

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ದೈವಾನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸುDivine grace, and success in all undertakings
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಹ್ರೀಂhrīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ, ಅಥವಾ ಭಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate, or on sacred ash
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: 25 ದಿನ25 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಅನ್ನ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳುCooked rice, coconut, honey and fruits

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.