ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 71: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ನಖಾನಾಮುದ್ದ್ಯೋತೈ-ರ್ನವನಲಿನರಾಗಂ ವಿಹಸತಾಂ
ಕರಾಣಾಂ ತೇ ಕಾಂತಿಂ ಕಥಯ ಕಥಯಾಮಃ ಕಥಮುಮೇ ।
ಕಯಾಚಿದ್ವಾ ಸಾಮ್ಯಂ ಭಜತು ಕಲಯಾ ಹಂತ ಕಮಲಂ
ಯದಿ ಕ್ರೀಡಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಚರಣತಲಲಾಕ್ಷಾರಸಚಣಮ್ ॥ 71 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

नखानामुद्द्योतैर्नवनलिनरागं विहसतां
कराणां ते कान्तिं कथय कथयामः कथमुमे ।
कयाचिद्वा साम्यं भजतु कलया हन्त कमलं
यदि क्रीडल्लक्ष्मीचरणतललाक्षारसचणम् ॥ 71 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

nakhānāmuddyotairnavanalinarāgaṃ vihasatāṃ
karāṇāṃ te kāntiṃ kathaya kathayāmaḥ kathamume |
kayācidvā sāmyaṃ bhajatu kalayā hanta kamalaṃ
yadi krīḍallakṣmīcaraṇatalalākṣārasacaṇam || 71 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ನಖಾನಾಮ್ (नखानाम्, nakhānām) = ಉಗುರುಗಳ (of the nails)
ಉದ್ದ್ಯೋತೈಃ (उद्द्योतैः, uddyotaiḥ) = ಹೊಳಪಿನಿಂದ (with the gleam)
ನವನಲಿನರಾಗಮ್ (नवनलिनरागम्, navanalinarāgam) = ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕೆಂಪನ್ನು (the red of a freshly opened lotus)
ವಿಹಸತಾಮ್ (विहसताम्, vihasatām) = ಅಣಕಿಸುವ (that laugh at)
ಕರಾಣಾಮ್ (कराणाम्, karāṇām) = ಕೈಗಳ (of the hands)
ತೇ (ते, te) = ನಿನ್ನ (your)
ಕಾಂತಿಮ್ (कान्तिम्, kāntim) = ಕಾಂತಿಯನ್ನು (the radiance)
ಕಥಯ (कथय, kathaya) = ಹೇಳು (tell us)
ಕಥಯಾಮಃ (कथयामः, kathayāmaḥ) = ವರ್ಣಿಸೋಣ (we are to describe)
ಕಥಮ್ (कथम्, katham) = ಹೇಗೆ (how)
ಉಮೇ (उमे, ume) = ಉಮೆಯೇ (O Uma)
ಕಯಾಚಿತ್ (कयाचित्, kayācit) = ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು (by some)
ವಾ (वा, vā) = ಬಹುಶಃ (perhaps)
ಸಾಮ್ಯಮ್ (साम्यम्, sāmyam) = ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು (likeness)
ಭಜತು (भजतु, bhajatu) = ಪಡೆದೀತು (might attain)
ಕಲಯಾ (कलया, kalayā) = ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ (a little)
ಹಂತ (हन्त, hanta) = ಅಯ್ಯೋ (alas)
ಕಮಲಮ್ (कमलम्, kamalam) = ಕಮಲ (the lotus)
ಯದಿ (यदि, yadi) = ಒಂದು ವೇಳೆ (if)
ಕ್ರೀಡಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀ (क्रीडल्लक्ष्मी, krīḍallakṣmī) = ಅದರಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ (of Lakshmi as she plays in it)
ಚರಣತಲಲಾಕ್ಷಾರಸಚಣಮ್ (चरणतललाक्षारसचणम्, caraṇatalalākṣārasacaṇam) = ಅಂಗಾಲಿನ ಅರಗಿನ ಕೆಂಪು ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡರೆ (smeared with the red lac from her soles)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಉಮೆಯೇ, ಉಗುರುಗಳ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕಮಲದ ಕೆಂಪನ್ನೂ ಅಣಕಿಸುವ ನಿನ್ನ ಕೈಗಳ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ಣಿಸೋಣ, ನೀನೇ ಹೇಳು. ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅಂಗಾಲಿನ ಅರಗಿನ ಕೆಂಪು ಅದಕ್ಕೆ ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡರೆ, ಆಗ ಬೇಕಾದರೆ ಕಮಲಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೋಲಿಕೆ ಬಂದೀತು.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Uma, tell us yourself how we are to describe the radiance of your hands, which with the gleam of their nails laugh at the red of a freshly opened lotus. Perhaps the lotus might come a little close to them, but only if it were smeared with the red lac from the soles of Lakshmi as she plays in it.

ಶ್ಲೋಕ 71ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 71

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಭಯ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿFreedom from fear, and purity in life
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಕ್ಲೀಂ, ಸುತ್ತಲೂ ಶ್ರೀಂ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀಂklīṃ, with śrīṃ and klīṃ around
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಆಗ್ನೇಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ, ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುSitting facing south-east, under a banyan tree
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 2000 ಬಾರಿ2000 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
ಅವಧಿDuration: 45 ದಿನ45 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪCooked rice and honey

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.