ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 61: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಅಸೌ ನಾಸಾವಂಶಃ         ತುಹಿನಗಿರಿವಂಶಧ್ವಜಪಟಿ
ತ್ವದೀಯೋ ನೇದೀಯಃ         ಫಲತು ಫಲಮಸ್ಮಾಕಮುಚಿತಮ್ ।
ವಹತ್ಯಂತರ್ಮುಕ್ತಾಃ         ಶಿಶಿರಕರನಿಶ್ವಾಸಗಲಿತಂ
ಸಮೃದ್ಧ್ಯಾ ಯತ್ತಾಸಾಂ         ಬಹಿರಪಿ ಚ ಮುಕ್ತಾಮಣಿಧರಃ ॥ 61 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

असौ नासावंशः        तुहिनगिरिवंशध्वजपटि
त्वदीयो नेदीयः        फलतु फलमस्माकमुचितम् ।
वहत्यन्तर्मुक्ताः        शिशिरकरनिश्वासगलितं
समृद्ध्या यत्तासां        बहिरपि च मुक्तामणिधरः ॥ 61 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

asau nāsāvaṃśaḥ        tuhinagirivaṃśadhvajapaṭi
tvadīyo nedīyaḥ        phalatu phalamasmākamucitam |
vahatyantarmuktāḥ        śiśirakaraniśvāsagalitaṃ
samṛddhyā yattāsāṃ        bahirapi ca muktāmaṇidharaḥ || 61 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಅಸೌ (असौ, asau) = ಈ (this)
ನಾಸಾವಂಶಃ (नासावंशः, nāsāvaṃśaḥ) = ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲಿನಂತಿರುವ ಮೂಗು (the nose, straight as a bamboo stem)
ತುಹಿನಗಿರಿವಂಶಧ್ವಜಪಟಿ (तुहिनगिरिवंशध्वजपटि, tuhinagirivaṃśadhvajapaṭi) = ಹಿಮವಂತನ ವಂಶದ ಧ್ವಜಪಟವೇ (O banner of the Himalaya’s line)
ತ್ವದೀಯಃ (त्वदीयः, tvadīyaḥ) = ನಿನ್ನ (your)
ನೇದೀಯಃ (नेदीयः, nedīyaḥ) = ಬೇಗನೆ (soon)
ಫಲತು (फलतु, phalatu) = ಕೊಡಲಿ (may it bestow)
ಫಲಮ್ (फलम्, phalam) = ಫಲವನ್ನು (the fruit)
ಅಸ್ಮಾಕಮ್ (अस्माकम्, asmākam) = ನಮಗೆ (for us)
ಉಚಿತಮ್ (उचितम्, ucitam) = ತಕ್ಕ (that befits)
ವಹತಿ (वहति, vahati) = ಹೊತ್ತಿದೆ (holds)
ಅಂತಃ (अन्तः, antaḥ) = ಒಳಗೆ (within)
ಮುಕ್ತಾಃ (मुक्ताः, muktāḥ) = ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು (pearls)
ಶಿಶಿರಕರನಿಶ್ವಾಸಗಲಿತಮ್ (शिशिरकरनिश्वासगलितम्, śiśirakaraniśvāsagalitam) = ಚಂದ್ರನಾಡಿಯ ತಂಪಾದ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದ (carried out on the cool breath of the moon channel)
ಸಮೃದ್ಧ್ಯಾ (समृद्ध्या, samṛddhyā) = ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ (from the abundance)
ಯತ್ (यत्, yat) = ಏಕೆಂದರೆ (since)
ತಾಸಾಮ್ (तासाम्, tāsām) = ಅವುಗಳ (of them)
ಬಹಿಃ (बहिः, bahiḥ) = ಹೊರಗೆ (outside)
ಅಪಿ (अपि, api) = ಕೂಡ (as well)
ಚ (च, ca) = ಮತ್ತು (and)
ಮುಕ್ತಾಮಣಿಧರಃ (मुक्तामणिधरः, muktāmaṇidharaḥ) = ಮುತ್ತಿನ ಮೂಗುತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದೆ (bears a pearl ornament)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಹಿಮವಂತನ ವಂಶದ ಧ್ವಜಪಟದಂತಿರುವವಳೇ, ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲಿನಂತಿರುವ ನಿನ್ನ ಮೂಗು ನಮಗೆ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕೊಡಲಿ. ಬಿದಿರಿನೊಳಗೆ ಮುತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಾತಿದೆ. ಅದರಂತೆ ನಿನ್ನ ಮೂಗಿನೊಳಗೂ ಮುತ್ತುಗಳು ತುಂಬಿವೆ. ಅವು ಎಷ್ಟು ಹೇರಳವಾಗಿವೆಯೆಂದರೆ, ತಂಪಾದ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಮುತ್ತು ಹೊರಬಂದು ಮೂಗುತಿಯಾಗಿ ಹೊರಗೂ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Banner of the Himalaya’s line, may your nose, straight as a bamboo stem, soon bestow on us the fruit that befits us. It holds pearls within, as bamboo is said to, and they are so abundant that one of them, carried out on your cool breath, is worn outside as well, as the pearl of your nose-ornament.

ಶ್ಲೋಕ 61ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 61

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕೈಗೊಂಡ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸುSuccess in trade and in the work undertaken
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಹ್ರೀಂhrīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
ಜಪJapa count: ಒಟ್ಟು 12000 ಬಾರಿ12,000 times in all
ಅವಧಿDuration: 8 ದಿನ8 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಹೆಸರುಬೇಳೆ, ಮೆಣಸು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಹಾಕಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಾಲುRice cooked with green gram, pepper and ghee, coconut, fruits, honey and milk

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.