ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 27: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಜಪೋ ಜಲ್ಪಃ ಶಿಲ್ಪಂ         ಸಕಲಮಪಿ ಮುದ್ರಾವಿರಚನಾ
ಗತಿಃ ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯ-ಕ್ರಮಣಮಶನಾದ್ಯಾಹುತಿವಿಧಿಃ ।
ಪ್ರಣಾಮಸ್ಸಂವೇಶಃ         ಸುಖಮಖಿಲಮಾತ್ಮಾರ್ಪಣದೃಶಾ
ಸಪರ್ಯಾಪರ್ಯಾಯಃ         ತವ ಭವತು ಯನ್ಮೇ ವಿಲಸಿತಮ್ ॥ 27 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

जपो जल्पः शिल्पं        सकलमपि मुद्राविरचना
गतिः प्रादक्षिण्यक्रमणमशनाद्याहुतिविधिः ।
प्रणामस्संवेशः        सुखमखिलमात्मार्पणदृशा
सपर्यापर्यायः        तव भवतु यन्मे विलसितम् ॥ 27 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

japo jalpaḥ śilpaṃ        sakalamapi mudrāviracanā
gatiḥ prādakṣiṇyakramaṇamaśanādyāhutividhiḥ |
praṇāmassaṃveśaḥ        sukhamakhilamātmārpaṇadṛśā
saparyāparyāyaḥ        tava bhavatu yanme vilasitam || 27 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಜಪಃ (जपः, japaḥ) = ಜಪ (the repeating of your mantra)
ಜಲ್ಪಃ (जल्पः, jalpaḥ) = ನನ್ನ ಹರಟೆ (my idle talk)
ಶಿಲ್ಪಮ್ (शिल्पम्, śilpam) = ಕೈಯ ಕೆಲಸ (work of my hands)
ಸಕಲಮ್ (सकलम्, sakalam) = ಎಲ್ಲ (every)
ಅಪಿ (अपि, api) = ಒಂದೂ ಬಿಡದೆ (without exception)
ಮುದ್ರಾವಿರಚನಾ (मुद्राविरचना, mudrāviracanā) = ಮುದ್ರೆಗಳ ರಚನೆ (the forming of your mudras)
ಗತಿಃ (गतिः, gatiḥ) = ನನ್ನ ನಡಿಗೆ (my walking)
ಪ್ರಾದಕ್ಷಿಣ್ಯಕ್ರಮಣಮ್ (प्रादक्षिण्यक्रमणम्, prādakṣiṇyakramaṇam) = ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ (circumambulation)
ಅಶನಾದಿ (अशनादि, aśanādi) = ಊಟ ಮೊದಲಾದುದು (my eating and the like)
ಆಹುತಿವಿಧಿಃ (आहुतिविधिः, āhutividhiḥ) = ಆಹುತಿಯ ವಿಧಿ (the rite of offering into fire)
ಪ್ರಣಾಮಃ (प्रणामः, praṇāmaḥ) = ನಮಸ್ಕಾರ (prostration)
ಸಂವೇಶಃ (संवेशः, saṃveśaḥ) = ಮಲಗುವುದು (my lying down)
ಸುಖಮ್ (सुखम्, sukham) = ಸುಖ (pleasure)
ಅಖಿಲಮ್ (अखिलम्, akhilam) = ಎಲ್ಲವೂ (every)
ಆತ್ಮಾರ್ಪಣದೃಶಾ (आत्मार्पणदृशा, ātmārpaṇadṛśā) = ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆಯ ಭಾವದಿಂದ (in the spirit of self-offering)
ಸಪರ್ಯಾಪರ್ಯಾಯಃ (सपर्यापर्यायः, saparyāparyāyaḥ) = ಪೂಜೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು (another name for worship)
ತವ (तव, tava) = ನಿನ್ನ (your)
ಭವತು (भवतु, bhavatu) = ಆಗಲಿ (let it become)
ಯತ್ (यत्, yat) = ಯಾವುದೆಲ್ಲ (whatever)
ಮೇ (मे, me) = ನನ್ನ (of mine)
ವಿಲಸಿತಮ್ (विलसितम्, vilasitam) = ಚಟುವಟಿಕೆ (activity)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ನನ್ನ ಹರಟೆಯೇ ನಿನ್ನ ಜಪವಾಗಲಿ. ಕೈಯ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸವೂ ನಿನ್ನ ಮುದ್ರೆಗಳ ರಚನೆಯಾಗಲಿ. ನನ್ನ ನಡಿಗೆಯೇ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಲಿ, ಊಟವೇ ಆಹುತಿಯಾಗಲಿ, ಮಲಗುವುದೇ ನಮಸ್ಕಾರವಾಗಲಿ. ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆಯ ಭಾವದಿಂದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸುಖವೂ ನಾನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಪೂಜೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಾಗಲಿ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Let my idle talk be the repeating of your mantra, and every movement of my hands the forming of your mudras. Let my walking be circumambulation, my eating an offering into the fire, my lying down a prostration. Let every pleasure of mine, and everything I do, taken up in the spirit of self-offering, become another name for your worship.

ಶ್ಲೋಕ 27ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 27

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆSelf-knowledge and concentration
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಹ್ರೀಂhrīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold or copper plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಈಶಾನ್ಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north-east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1008 ಬಾರಿAnother source: 1008 times
ಅವಧಿDuration: 45 ದಿನ45 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 44 ದಿನAnother source: 44 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಪಾಯಸ, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಹಾಲುPayasa, cooked rice and milk

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.