ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 82: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಕರೀಂದ್ರಾಣಾಂ ಶುಂಡಾನ್         ಕನಕಕದಲೀಕಾಂಡಪಟಲೀ-
ಮುಭಾಭ್ಯಾಮೂರುಭ್ಯಾಮ್         ಉಭಯಮಪಿ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಭವತೀ ।
ಸುವೃತ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಪತ್ಯುಃ         ಪ್ರಣತಿಕಠಿನಾಭ್ಯಾಂ ಗಿರಿಸುತೇ
ವಿಧಿಜ್ಞೇ ಜಾನುಭ್ಯಾಂ         ವಿಬುಧಕರಿಕುಂಭದ್ವಯಮಸಿ ॥ 82 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

करीन्द्राणां शुण्डान्        कनककदलीकाण्डपटली
मुभाभ्यामूरुभ्याम्        उभयमपि निर्जित्य भवती ।
सुवृत्ताभ्यां पत्युः        प्रणतिकठिनाभ्यां गिरिसुते
विधिज्ञे जानुभ्यां        विबुधकरिकुम्भद्वयमसि ॥ 82 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

karīndrāṇāṃ śuṇḍān        kanakakadalīkāṇḍapaṭalī
mubhābhyāmūrubhyām        ubhayamapi nirjitya bhavatī |
suvṛttābhyāṃ patyuḥ        praṇatikaṭhinābhyāṃ girisute
vidhijñe jānubhyāṃ        vibudhakarikumbhadvayamasi || 82 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಕರೀಂದ್ರಾಣಾಮ್ (करीन्द्राणाम्, karīndrāṇām) = ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆನೆಗಳ (of the lordly elephants)
ಶುಂಡಾನ್ (शुण्डान्, śuṇḍān) = ಸೊಂಡಿಲುಗಳನ್ನು (the trunks)
ಕನಕಕದಲೀಕಾಂಡಪಟಲೀಮ್ (कनककदलीकाण्डपटलीम्, kanakakadalīkāṇḍapaṭalīm) = ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಬಾಳೆಯ ದಿಂಡುಗಳ ಸಾಲನ್ನು (the row of golden plantain stems)
ಉಭಾಭ್ಯಾಮ್ (उभाभ्याम्, ubhābhyām) = ಎರಡೂ (with both)
ಊರುಭ್ಯಾಮ್ (ऊरुभ्याम्, ūrubhyām) = ತೊಡೆಗಳಿಂದ (with your thighs)
ಉಭಯಮ್ (उभयम्, ubhayam) = ಎರಡನ್ನು (both)
ಅಪಿ (अपि, api) = ಕೂಡ (too)
ನಿರ್ಜಿತ್ಯ (निर्जित्य, nirjitya) = ಗೆದ್ದು (having surpassed)
ಭವತೀ (भवती, bhavatī) = ನೀನು (you)
ಸುವೃತ್ತಾಭ್ಯಾಮ್ (सुवृत्ताभ्याम्, suvṛttābhyām) = ಚೆನ್ನಾಗಿ ದುಂಡಾದ (well rounded)
ಪತ್ಯುಃ (पत्युः, patyuḥ) = ಪತಿಗೆ (to your husband)
ಪ್ರಣತಿಕಠಿನಾಭ್ಯಾಮ್ (प्रणतिकठिनाभ्याम्, praṇatikaṭhinābhyām) = ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ (hardened by bowing)
ಗಿರಿಸುತೇ (गिरिसुते, girisute) = ಗಿರಿಜೆಯೇ (O daughter of the mountain)
ವಿಧಿಜ್ಞೇ (विधिज्ञे, vidhijñe) = ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವಳೇ (O knower of sacred duty)
ಜಾನುಭ್ಯಾಮ್ (जानुभ्याम्, jānubhyām) = ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಂದ (with your knees)
ವಿಬುಧಕರಿಕುಂಭದ್ವಯಮ್ (विबुधकरिकुम्भद्वयम्, vibudhakarikumbhadvayam) = ದೇವಗಜ ಐರಾವತದ ಎರಡು ಕುಂಭಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (the two brow-domes of the celestial elephant)
ಅಸಿ (असि, asi) = ಇರುವೆ (you are)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಗಿರಿಜೆಯೇ, ನಿನ್ನ ಎರಡು ತೊಡೆಗಳು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆನೆಗಳ ಸೊಂಡಿಲುಗಳನ್ನೂ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಬಾಳೆಯ ದಿಂಡುಗಳನ್ನೂ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿವೆ. ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವಳೇ, ಪತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ದುಂಡಾದ ನಿನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ದೇವಗಜ ಐರಾವತದ ಎರಡು ಕುಂಭಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ಗೆದ್ದಿವೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Daughter of the mountain, your two thighs surpass in beauty both the trunks of lordly elephants and the golden stems of the plantain. And you who know every sacred duty, your knees, well rounded and hardened by bowing again and again to your husband, surpass even the two brow-domes of Airavata, the elephant of the gods.

ಶ್ಲೋಕ 82ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 82

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿWealth and prosperity
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಓಂ ಹ್ರೀಂ, ಸುತ್ತಲೂ ದುಂ, ಲಂ, ಮಂ, ಯಂ, ಸಂ, ಹಂoṃ hrīṃ, with duṃ, laṃ, maṃ, yaṃ, saṃ, haṃ around
ಯಂತ್ರYantra: ಅಶ್ವಕರ್ಣ ಮರದ ಅಥವಾ ಗಂಧದ ಮರದ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a plank of ashvakarna wood or sandalwood
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: 45 ದಿನ45 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಮೊಸರು ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪCurd rice, coconut, grapes and honey

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.