ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 44: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ತನೋತು ಕ್ಷೇಮಂ ನಃ         ತವ ವದನಸೌಂದರ್ಯಲಹರೀ-
ಪರೀವಾಹಸ್ರೋತಃ         ಸರಣಿರಿವ ಸೀಮಂತಸರಣಿಃ ।
ವಹಂತೀ ಸಿಂದೂರಂ         ಪ್ರಬಲಕಬರೀಭಾರತಿಮಿರ-
ದ್ವಿಷಾಂ ಬೃಂದೈರ್ಬಂದೀ-ಕೃತಮಿವ ನವೀನಾರ್ಕಕಿರಣಮ್ ॥ 44 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

तनोतु क्षेमं नः        तव वदनसौन्दर्यलहरी
परीवाहस्रोतः        सरणिरिव सीमन्तसरणिः ।
वहन्ती सिन्दूरं        प्रबलकबरीभारतिमिर
द्विषां बृन्दैर्बन्दीकृतमिव नवीनार्ककिरणम् ॥ 44 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

tanotu kṣemaṃ naḥ        tava vadanasaundaryalaharī
parīvāhasrotaḥ        saraṇiriva sīmantasaraṇiḥ |
vahantī sindūraṃ        prabalakabarībhāratimira
dviṣāṃ bṛndairbandīkṛtamiva navīnārkakiraṇam || 44 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ತನೋತು (तनोतु, tanotu) = ತರಲಿ (may it bring)
ಕ್ಷೇಮಂ (क्षेमं, kṣemaṃ) = ಕ್ಷೇಮವನ್ನು (well-being)
ನಃ (नः, naḥ) = ನಮಗೆ (to us)
ತವ (तव, tava) = ನಿನ್ನ (your)
ವದನಸೌಂದರ್ಯಲಹರೀ (वदनसौन्दर्यलहरी, vadanasaundaryalaharī) = ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಲೆ (the wave of your face’s beauty)
ಪರೀವಾಹಸ್ರೋತಃ (परीवाहस्रोतः, parīvāhasrotaḥ) = ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹದ (of its overflowing flood)
ಸರಣಿಃ ಇವ (सरणिः इव, saraṇiḥ iva) = ಕಾಲುವೆಯಂತೆ (like a channel)
ಸೀಮಂತಸರಣಿಃ (सीमन्तसरणिः, sīmantasaraṇiḥ) = ಬೈತಲೆಯ ಗೆರೆ (the parting line of your hair)
ವಹಂತೀ (वहन्ती, vahantī) = ಹೊತ್ತಿರುವ (carrying)
ಸಿಂದೂರಂ (सिन्दूरं, sindūraṃ) = ಕುಂಕುಮವನ್ನು (vermilion)
ಪ್ರಬಲ (प्रबल, prabala) = ದಟ್ಟವಾದ (thick)
ಕಬರೀಭಾರ (कबरीभार, kabarībhāra) = ಕೇಶರಾಶಿಯ (of the heavy mass of hair)
ತಿಮಿರದ್ವಿಷಾಂ (तिमिरद्विषां, timiradviṣāṃ) = ಕತ್ತಲೆಂಬ ಶತ್ರುಗಳ (of enemies that are darkness)
ಬೃಂದೈಃ (बृन्दैः, bṛndaiḥ) = ಗುಂಪುಗಳಿಂದ (by hosts)
ಬಂದೀಕೃತಂ ಇವ (बन्दीकृतम् इव, bandīkṛtam iva) = ಸೆರೆಸಿಕ್ಕಂತೆ (as if taken captive)
ನವೀನಾರ್ಕಕಿರಣಮ್ (नवीनार्ककिरणम्, navīnārkakiraṇam) = ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣ (a ray of the newly risen sun)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ನಿನ್ನ ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಲೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಲು ಮಾಡಿದ ಕಾಲುವೆಯಂತಿರುವ ನಿನ್ನ ಬೈತಲೆ ನಮಗೆ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತರಲಿ. ಆ ಬೈತಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಂಕುಮ, ದಟ್ಟ ಕೇಶರಾಶಿಯ ಕತ್ತಲೆಂಬ ಶತ್ರುಗಳ ಗುಂಪು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ಬಾಲಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

May the parting of your hair bring us well-being. It is like a channel cut for the overflowing flood of your face’s beauty. The line of vermilion it carries looks like a ray of the rising sun, taken captive by the massed dark forces of your thick, heavy hair.

ಶ್ಲೋಕ 44ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 44

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಸೌಭಾಗ್ಯ, ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕಾಲದಲ್ಲೂ ನೆಮ್ಮದಿGood fortune, new opportunities, and peace even in hard times
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಕ್ಲೀಂklīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಬೆಳ್ಳಿಯ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟ ನುಣ್ಣನೆಯ ಅರಿಶಿನ ಅಥವಾ ಕೇಸರಿಯ ಪುಡಿಯ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on fine turmeric or saffron powder in a silver dish
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಆಗ್ನೇಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing south-east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1008 ಬಾರಿ1008 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
ಅವಧಿDuration: 12 ದಿನ12 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಸ್ವಲ್ಪ ಕೇಸರಿ ಹಾಕಿ ಕುದಿಸಿದ ಹಾಲು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳುMilk boiled with a little saffron, honey, coconut and fruits

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.