ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 34: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಶರೀರಂ         ತ್ವಂ         ಶಂಭೋಃ         ಶಶಿಮಿಹಿರವಕ್ಷೋರುಹಯುಗಂ
ತವಾತ್ಮಾನಂ         ಮನ್ಯೇ         ಭಗವತಿ         ನವಾತ್ಮಾನಮನಘಮ್         ।
ಅತಶ್ಶೇಷಶ್ಶೇಷೀ         ತ್ಯಯಮುಭಯಸಾಧಾರಣತಯಾ
ಸ್ಥಿತಃ         ಸಂಬಂಧೋ         ವಾಂ         ಸಮರಸಪರಾನಂದಪರಯೋಃ ॥ 34 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

शरीरं        त्वं        शम्भोः        शशिमिहिरवक्षोरुहयुगं
तवात्मानं        मन्ये        भगवति        नवात्मानमनघम्        ।
अतश्शेषश्शेषी        त्ययमुभयसाधारणतया
स्थितः        सम्बन्धो        वां        समरसपरानन्दपरयोः        ॥        34        ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

śarīraṃ        tvaṃ        śambhoḥ        śaśimihiravakṣoruhayugaṃ
tavātmānaṃ        manye        bhagavati        navātmānamanagham        |
ataśśeṣaśśeṣī        tyayamubhayasādhāraṇatayā
sthitaḥ        sambandho        vāṃ        samarasaparānandaparayoḥ        ||        34        ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಶರೀರಂ ತ್ವಂ ಶಂಭೋಃ (शरीरं त्वं शम्भोः, śarīraṃ tvaṃ śambhoḥ) = ನೀನೇ ಶಂಭುವಿನ ಶರೀರ (you are the body of Shambhu)
ಶಶಿಮಿಹಿರವಕ್ಷೋರುಹಯುಗಂ (शशिमिहिरवक्षोरुहयुगं, śaśimihiravakṣoruhayugaṃ) = ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯರೇ ಎರಡು ಸ್ತನಗಳಾಗಿರುವ (whose two breasts are the moon and the sun)
ತವ ಆತ್ಮಾನಂ ಮನ್ಯೇ (तव आत्मानं मन्ये, tava ātmānaṃ manye) = ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (your own self I take to be)
ಭಗವತಿ (भगवति, bhagavati) = ಭಗವತಿಯೇ (O Bhagavati)
ನವಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನಘಮ್ (नवात्मानम् अनघम्, navātmānam anagham) = ದೋಷವಿಲ್ಲದ ನವಾತ್ಮನೆಂದು (the spotless Navatman)
ಅತಃ ಶೇಷಃ ಶೇಷೀ ಇತಿ ಅಯಮ್ (अतः शेषः शेषी इति अयम्, ataḥ śeṣaḥ śeṣī iti ayam) = ಆದ್ದರಿಂದ ಆಶ್ರಿತ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯ ಎಂಬ ಈ (so this question of dependent and support)
ಉಭಯಸಾಧಾರಣತಯಾ ಸ್ಥಿತಃ (उभयसाधारणतया स्थितः, ubhayasādhāraṇatayā sthitaḥ) = ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ (holds equally for both)
ಸಂಬಂಧಃ ವಾಂ (सम्बन्धः वां, sambandhaḥ vāṃ) = ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧ (the bond between you two)
ಸಮರಸಪರಾನಂದಪರಯೋಃ (समरसपरानन्दपरयोः, samarasaparānandaparayoḥ) = ಒಂದೇ ರಸವಾದ ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ (who rest in one and the same supreme bliss)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಭಗವತಿಯೇ, ನೀನೇ ಶಂಭುವಿನ ಶರೀರ. ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯರೇ ಆ ಶರೀರದ ಎರಡು ಸ್ತನಗಳು. ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನಾದರೋ ದೋಷವಿಲ್ಲದ ನವಾತ್ಮನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಯಾರು ಆಶ್ರಿತರು, ಯಾರು ಆಶ್ರಯ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ರಸವಾದ ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧ ಅಂಥದ್ದು.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Bhagavati, you are the body of Shambhu, and the moon and the sun are its two breasts. Your own self I take to be the spotless Navatman. So the question of which of you is the dependent and which the support fits you both equally. Such is the bond between two who rest in one and the same supreme bliss.

ಶ್ಲೋಕ 34ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 34

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಸಂಶಯಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆClearing of doubts, and a sharp mind
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಹ್ರೀಂhrīṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold or copper plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1008 ಬಾರಿ1008 times a dayಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 1000 ಬಾರಿAnother source: 1000 times
ಅವಧಿDuration: 44 ದಿನ44 daysಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ: 45 ದಿನAnother source: 45 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಕಾಳುಮೆಣಸಿನ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿRice mixed with pepper powder and ghee, honey and coconut

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.