ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀ ಶ್ಲೋಕ 62: ಅರ್ಥ

ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರೀಯ ನೂರೂ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ: ಕನ್ನಡ · ದೇವನಾಗರಿ · English IAST

ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)

ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ರಕ್ತಾಯಾಃ         ತವ ಸುದತಿ ದಂತಚ್ಛದರುಚೇಃ
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ಸಾದೃಶ್ಯಂ         ಜನಯತು ಫಲಂ ವಿದ್ರುಮಲತಾ ।
ನ ಬಿಂಬಂ ತದ್ಬಿಂಬ         ಪ್ರತಿಫಲನರಾಗಾದರುಣಿತಂ
ತುಲಾಮಧ್ಯಾರೋಢುಂ         ಕಥಮಿವ ವಿಲಜ್ಜೇತ ಕಲಯಾ ॥ 62 ॥

ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)

प्रकृत्या रक्तायाः        तव सुदति दन्तच्छदरुचेः
प्रवक्ष्ये सादृश्यं        जनयतु फलं विद्रुमलता ।
न बिम्बं तद्बिम्ब        प्रतिफलनरागादरुणितं
तुलामध्यारोढुं        कथमिव विलज्जेत कलया ॥ 62 ॥

ಶ್ಲೋಕ (English IAST)

prakṛtyā raktāyāḥ        tava sudati dantacchadaruceḥ
pravakṣye sādṛśyaṃ        janayatu phalaṃ vidrumalatā |
na bimbaṃ tadbimba        pratiphalanarāgādaruṇitaṃ
tulāmadhyāroḍhuṃ        kathamiva vilajjeta kalayā || 62 ||

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ (प्रकृत्या, prakṛtyā) = ಸಹಜವಾಗಿಯೇ (by nature)
ರಕ್ತಾಯಾಃ (रक्तायाः, raktāyāḥ) = ಕೆಂಪಾದ (red)
ತವ (तव, tava) = ನಿನ್ನ (your)
ಸುದತಿ (सुदति, sudati) = ಸುಂದರ ದಂತಪಂಕ್ತಿಯವಳೇ (O you of lovely teeth)
ದಂತಚ್ಛದರುಚೇಃ (दन्तच्छदरुचेः, dantacchadaruceḥ) = ತುಟಿಗಳ ಕಾಂತಿಗೆ (for the glow of your lips)
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ (प्रवक्ष्ये, pravakṣye) = ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (I shall name)
ಸಾದೃಶ್ಯಂ (सादृश्यं, sādṛśyaṃ) = ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು (a likeness)
ಜನಯತು (जनयतु, janayatu) = ಬಿಡಲಿ (let it bear)
ಫಲಂ (फलं, phalaṃ) = ಹಣ್ಣನ್ನು (fruit)
ವಿದ್ರುಮಲತಾ (विद्रुमलता, vidrumalatā) = ಹವಳದ ಬಳ್ಳಿ (the coral creeper)
ನ ಬಿಂಬಂ (न बिम्बं, na bimbaṃ) = ತೊಂಡೆಹಣ್ಣು ಅಲ್ಲ (not the bimba fruit)
ತದ್ಬಿಂಬಪ್ರತಿಫಲನರಾಗಾತ್ (तद्बिम्बप्रतिफलनरागात्, tadbimbapratiphalanarāgāt) = ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕೆಂಪಿನಿಂದ (from the red of their reflection)
ಅರುಣಿತಂ (अरुणितं, aruṇitaṃ) = ಕೆಂಪಾದ (reddened)
ತುಲಾಂ ಅಧ್ಯಾರೋಢುಂ (तुलाम् अध्यारोढुं, tulām adhyāroḍhuṃ) = ಸರಿಸಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು (to stand in comparison)
ಕಥಮಿವ (कथमिव, kathamiva) = ಹೇಗೆ ತಾನೇ (how indeed)
ವಿಲಜ್ಜೇತ (विलज्जेत, vilajjeta) = ನಾಚದೆ ಇದ್ದೀತು (could it be free of shame)
ಕಲಯಾ (कलया, kalayā) = ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ (even a little)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಸುಂದರ ದಂತಪಂಕ್ತಿಯವಳೇ, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಕೆಂಪಾದ ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಕಾಂತಿಗೆ ಒಂದು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಹವಳದ ಬಳ್ಳಿ ಹಣ್ಣು ಬಿಡುವವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕು. ತೊಂಡೆಹಣ್ಣನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣವೆಂದರೆ, ಅದು ಕೆಂಪಾದದ್ದೇ ನಿನ್ನ ತುಟಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ. ಹಾಗಿರುವಾಗ ಅವುಗಳ ಎದುರು ಸರಿಸಮವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ನಾಚಿಕೆಯಾಗದೆ ಇದ್ದೀತೇ?

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

You of lovely teeth, if I am to name a likeness for your lips, red by their very nature, let the coral creeper first bear fruit. The bimba fruit will not do: it is red only because it has caught the reflection of your lips, so how could it stand beside them in comparison without some shame?

ಶ್ಲೋಕ 62ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ವಿವರಗಳುTraditional ritual details for shloka 62

ಫಲ (ಸಿದ್ಧಿ)Result: ಮನಸ್ಸಿನ ನೆಮ್ಮದಿ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿPeace of mind and contentment
ಬೀಜ ಮಂತ್ರBeeja mantra: ಮಂmaṃ
ಯಂತ್ರYantra: ಚಿನ್ನದ ತಗಡಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಯಂತ್ರDrawn on a gold plate
ಪಾರಂಪರಿಕ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ರಚಿತ ಯಂತ್ರದ ಚಿತ್ರ.
ದಿಕ್ಕುDirection: ಈಶಾನ್ಯಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತುSitting facing north-east
ಜಪJapa count: ದಿನಕ್ಕೆ 1000 ಬಾರಿ1000 times a day
ಅವಧಿDuration: 8 ದಿನ8 days
ನೈವೇದ್ಯNaivedya / offering: ಉದ್ದಿನ ಹಿಟ್ಟು ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನ, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ನೀರುRice mixed with black gram flour, honey and pure water

ಈ ವಿವರಗಳು ಮೂಲ ‘ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ’ಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯಂತ್ರ, ಬೀಜಮಂತ್ರ, ನಿಗದಿತ ಜಪಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿವರಗಳು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ದಾಖಲೆಯಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ.These details are not part of the original Saundarya Lahari, as we wish to state clearly at the outset. Associating each verse with a specific yantra, a seed syllable (bija mantra), a required chanting count (japa count), and a resulting benefit is a practice that evolved in later centuries. Furthermore, these technical details vary slightly from one text to another. This compilation represents a record of a traditional practice rather than any form of medical advice.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಕರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ಗೊಂದಲವಿಡದೆ ಎರಡೂ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.Sources: Several traditional texts. Where these sources differ, both versions have been provided here for completeness.